雜篇 讓王第二十八

堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：“以我為天子，
猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，
而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。
舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治
天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之異乎俗者也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；
春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地
之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。於是去而
入深山，莫知其處。
舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：“捲々乎後之為人，葆力之士也！”
以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，攜子入于海，終身不反也。
大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以
珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人
之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，
不以所用養害所養。”因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大
王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今
世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從
之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼
曰：“君乎君乎！獨不可以舍我乎！”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王
子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：“今使天下
書銘於君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之
者必有天下。’君能攫之乎？”
昭僖侯曰：“寡人不攫也。”
子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於
天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！”
僖侯曰：“善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。
魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之
家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。”使者還，
反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。
故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王
之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，
豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隋侯
之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈
特隋侯之重哉！
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也，
居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再
拜而辭。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，
今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？”
子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以
人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。
楚昭王失國，屠羊說走而從昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說
曰：“大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞
之有！”
王曰：“強之！”
屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，
故不敢當其賞。”
王曰：“見之！”
屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功而後得見，今臣之知不足以存國而勇
不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見
說，此非臣之所以聞於天下也。”
王謂司馬之綦曰：“屠羊說處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。”
屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於
屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當，願復反吾屠羊
之肆。”遂不受也。
原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞，而瓮牖二室，褐以
為塞；上漏下濕，匡坐而弦。
子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜
而應門。
子貢曰：“嘻！先生何病？”
原憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲，貧也，非
病也。”子貢逡巡而有愧色。
原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿
馬之飾，憲不忍為也。”
曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不製衣，正
冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳縰而歌《商頌》，聲滿天地，若出金
石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。
孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”
顏回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，
足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”
孔子愀然變容曰：“善哉回之意！丘聞之，‘知足者不以利自累也，審自得
者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。’丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘
之得也。”
中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”
瞻子曰：“重生。重生則利輕。”
中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”
瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。
重傷之人，無壽類矣。”
魏牟，萬乘之公子也，其隱岩穴也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂有
其意矣。
孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回
擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，
圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也
若此乎？”
顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。召而來，
吾語之。”
子路、子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”
孔子曰：“是何言也！君子通於道謂之通，窮於道謂之窮。今丘抱仁義之道
以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，
霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎！”
孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執乾而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，
地之下也。”
古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風
雨之序矣。故許由娛於穎陽而共伯得乎共首。
舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：“異哉後之為人也，居於畎畝之中
而游堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。”因自投清泠之淵。
湯將伐桀，因卞隨而謀。卞隨曰：“非吾事也。”
湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”
湯又因瞀光而謀，瞀光曰：“非吾事也。”
湯曰：“孰可？”
曰：“吾不知也。”
湯曰：“伊尹何如？”
曰：“強力忍垢，吾不知其他也。”
湯遂與伊尹謀伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：“後之伐桀也謀乎我，必
以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以
其辱行，吾不忍數聞也。”乃自投椆水而死。
湯又讓瞀光曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立
乎？”
瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非謙也。
吾聞之曰，非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。況尊我乎！吾不忍久見
也。”乃負石而自沈於廬水。
昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方之
人，似有道者，試往觀焉。”至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與盟曰：
“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。
二人相視而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，
時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治，
不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為
政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說眾，殺伐以要利，
是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下闇，
殷德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。”二子北至於首陽之山，遂
餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾行，獨
樂其志，不事於世，此二士之節也。