卷五（二十五則）

○漢唐八相
蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋，為漢唐名相，不待誦說。然前六君子皆
終於位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。姚以二子及親吏受賂，其罷猶有說，宋
但以嚴禁惡錢及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優人戲言而罷之，二公終身不復用。
宋公罷相時，年才五十八，後十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源乾曜、王
晙、宇文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元紘為賢，亦清
介齪齪自守者。釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！蕭何且死，所推賢唯
曹參。魏、丙同心輔政。房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之。姚崇避位，薦宋公
自代。唯賢知賢，宜後人之莫及也。
○六卦有坎
《易》，《乾》、《坤》二卦之下，繼之以《屯》、《蒙》、《需》、《訟》、
《師》、《比》，六者皆有《坎》，聖人防患備險之意深矣！
○晉之亡與秦隋異
自堯、舜及今，天下裂而複合者四：周之末為七戰國，秦合之。漢之末分為
三國，晉合之。晉之亂分為十餘國，爭戰三百年，隋合之。唐之後又分為ba6*九國，
本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為煬帝，
皆破亡其社稷。獨本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍，蓋三代以下治安所無
也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰“牛繼馬後”，終為
守司馬氏之祀，亦百有餘年。蓋秦、隋毒流四海，天實誅之。晉之八王擅兵，孽
後盜政，皆本於惠帝昏蒙，非得罪於民，故其亡也，與秦、隋獨異。
○上官桀
漢上官桀為未央廄令，武帝嘗體不安，及愈，見馬，馬多瘦，上大怒：“令
以我不復見馬邪？”欲下吏，桀頓首曰：“臣聞聖體不安，日夜憂懼，意誠不在
馬。”言未卒，泣數行下。上以為忠，由是親近，至於受遺詔輔少主。義縱為右
內史，上幸鼎湖，病久，已而卒起，幸甘泉，道不治，上怒曰：“縱以我為不行
此道乎？”銜之，遂坐以它事棄市。二人者其始獲罪一也，桀以一言之故超用，
而縱及誅，可謂幸不幸矣。
○金日磾
金日磾沒入宮，輸黃門養馬。武帝游宴見馬，後宮滿側，日磾等數十人牽馬
過殿下，莫不竊視，至日磾，獨不敢。日磾容貌甚嚴，馬又肥好，上奇焉，即日
拜為馬監，後受遺輔政。日磾與上官桀皆因馬而受知，武帝之取人，可謂明而不
遺矣。
○漢宣帝忌昌邑王
漢廢昌邑王賀而立宣帝，賀居故國，帝心內忌之，賜山陽太守張敞璽書，戒
以謹備盜賊。敞條奏賀居處，著其廢亡之效。上知賀不足忌，始封為列侯。光武
廢太子強為東海王而立顯宗，顯宗即位，待強彌厚。宣、顯皆雜霸道，治尚剛嚴，
獨此事顯優於宣多矣。
○平津侯
公孫平津本傳稱其意忌內深，殺主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可稱者兩
事：武帝置蒼海、朔方之郡，平津數諫，以為疲弊中國以奉無用之地，願罷之。
上使朱買臣等難之，乃謝曰：“山東鄙人，不知其便若是，願罷西南夷專奉朔方。”
上乃許之。卜式上書，願輸家財助邊，蓋迎合主意。上以語平津，對曰：“此非
人情，不軌之臣不可以為化而亂法，願勿許。”乃罷式。當武帝好大喜功而能如
是，概之後世，足以為賢相矣！惜不以式事載本傳中。
○韓信周瑜
世言韓信伐趙，趙廣武君請以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使
間人窺知其不用廣武君策，還報，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，
信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公於赤壁，部將黃蓋獻火攻之策，會東南風
急，悉燒操舡，軍遂敗。使天無大風，黃蓋不進計，則瑜未必勝。是二說者，皆
不善觀人者也。夫以韓信敵陳餘，猶以猛虎當羊豕爾。信與漢王語，請北舉燕、
趙，正使井陘不得進，必有它奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計，
仆亦禽矣。”蓋謙以求言之詞也。方孫權問計於周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍
禽之宜在今日。劉備見瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之。”
正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信瑜？
○漢武賞功明白
衛青為大將軍，霍去病始為校尉，以功封侯，青失兩將軍，亡翕侯，功不多，
不益封。其後各以五萬騎深入，去病益封五千八百戶，裨校封侯益邑者六人，而
青不得益封，吏卒無封者。武帝賞功必視法如何，不以貴賤為高下，其明白如此。
後世處此，必曰青久為上將，俱出塞致命，正不厚賞，亦當有以尉其心，不然，
它日無以使人，蓋失之矣。
○周召房杜
召公為保，周公為師，相成王為左右。觀此二相，則刑措四十年，頌聲作於
下，不言可知。唐貞觀三年二月，房玄齡為左僕射，杜如晦為右僕射，魏徵參預
朝政。觀此三相，則三百年基業之盛概可見矣。
○三代書同文
三代之時，天下書同文，故《春秋左氏》所載人名字，不以何國，大氐皆同。
鄭公子歸生，魯公孫歸父，蔡公孫歸生，楚仲歸，齊析歸父，皆字子家。楚成嘉，
鄭公子嘉，皆字子孔。鄭公孫騑、印騑，宋皞師騑，皆字子石。鄭公子喜，宋樂
喜，皆字子罕。楚公子黑肱，鄭公孫黑，孔子弟子狄黑，皆字子晢。魯公子翬，
鄭公孫揮，皆字子羽。邾子克，楚斗克，周王子克，宋司馬之臣克，皆字曰儀。
晉籍偃，荀偃，鄭公子偃，吳言偃，皆字曰游。晉羊舌赤，魯公西赤，皆字曰華。
楚公子側，魯孟之側，皆字曰反。魯冉耕，宋司馬耕，皆字曰牛。顏無繇、仲由，
皆字曰路。
○周世中國地
成周之世，中國之地最狹，以今地里考之，吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻。淮
南為群舒。秦為戎。河北真定、中山之境，乃鮮虞、肥、鼓國。河東之境，有赤
狄、甲氏、留吁、鐸辰、潞國。洛陽為王城，而有楊拒、泉皋、蠻氏、陸渾、伊
雒之戎。京東有萊、牟、介、莒皆夷也。杞都雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾
近於魯，亦曰夷。其中國者，獨晉、衛、齊、魯、宋、鄭、陳、許而已，通不過
數十州，蓋於天下特五分之一耳。
○李後主梁武帝
東坡書李後主去國之詞云：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮
娥。”以為後主失國，當慟哭於廟門之外，謝其民而後行，乃對宮娥聽樂，形於
詞句。予觀梁武帝啟侯景之禍，塗炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我
失之，亦復何恨。”其不知罪己亦甚矣。竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：
“侯自我得之，自我捐之，無所恨。”梁武用此言而非也。
○詩什
《詩》二《雅》及《頌》前三卷題曰：“某詩之什。”陸德明《釋》云：
“歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。”今人以詩
為篇什，或稱譽它人所作為佳什，非也。
○易舉正
唐蘇州司戶郭京有《周易舉正》三卷，云：“曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定
傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小
象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，後義卻處於前，兼有脫遺，兩字顛倒謬
誤者，並依定本舉正其訛，凡一百三節。”今略取其明白者二十處載於此：《坤》
初六：“履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”今本於
象文“霜”字下誤增“堅冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿無虞何？以從禽也。”
今本脫“何”字。《師》六五：“田有禽，利執之，無咎。”元本“之”字行書
向下引腳，稍類“言”字，轉寫相仍，故誤作“言”，觀注義亦全不作“言”字
釋也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取順也。”今本誤倒其句。《賁》：
“亨，不利有攸往。”今本“不”字誤作“小”字。“剛柔交錯，天文也，文明
以止，人文也。”注云：“剛柔交錯而成文焉，天之文也。”今本脫“剛柔交錯”
一句。《坎》卦“習坎”上脫“坎”字。《姤》：“九四，包失魚。”註：
“二有其魚，故失之也。”今本誤作“無魚”。《蹇》：“九三，往蹇來正。”
今本作“來反”。《困》初六象曰：“入於幽谷，不明也。”今本“谷”字下多
“幽”字。《鼎》彖：“聖人亨以享上帝，以養聖賢。”注云：“聖人用之，上
以享上帝，而下以養聖賢。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦誤增“大亨”
二字。《震》彖曰：“不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”今本脫
“不喪匕鬯”一句。《漸》象曰：“君子以居賢德，善風俗。”注云：“賢德以
止巽則居，風俗以止巽乃善。”今本正文脫“風”字。《豐》九四象：“遇其夷
主，吉，志行也。”今文脫“志”字。《中孚》彖：“豚魚吉，信及也。”今本
“及”字下多“豚魚”二字。《小過》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脫
“可”字，而“事”字下誤增“吉”字。六五象曰：“密雲不雨，已止也。”註：
“陽已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦誤作“陽已上故止也”。《既
濟》彖曰：“既濟，亨小，小者亨也。”今本脫一“小”字。《繫辭》：“二多
譽，四多懼。”注云：“懼，近也。”今本誤以“近也”字為正文，而注中又脫
“懼”字。《雜》卦：“蒙稚而著。”今本“稚”誤作“雜”字。予頃於福州
《道藏》中見此書而傳之，及在後省見晁公武所進《易解》多引用之，世罕有其
書也。
○其惟聖人乎
《乾》卦：“其惟聖人乎？”魏王肅本作“愚人”，後結句始作“聖人”，
見陸德明《釋文》。
○易說卦
《易·說卦》荀爽《九家集解》、《乾》“為木果”之下，更有四，曰：為
龍，為車，為衣，為言。《坤》後有八，曰：為牝，為迷，為方，為囊，為裳，
為黃，為帛，為漿。《震》後有三，曰：為王，為鵠，為鼓。《巽》後有二，曰：
為楊，為鸛。《坎》後有八，曰：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為
蒺藜，為桎梏。《離》後有一，曰：為牝牛。《艮》後有三，曰：為瀼，為虎，
為狐。《兌》後有二，曰：為常，為輔頰。注云：“常，西方神也。”陸德明以
其與王弼本不同，故載於《釋文》。案《震》為龍與《乾》同，故虞翻、乾寶本
作駹。
○元二之災
《後漢·鄧騭傳》：“拜為大將軍，時遭元二之災，人士饑荒，死者相望，
盜賊群起，四夷侵畔。”章懷注云：“元二，即元元也，古書字當再讀者，即於
上字之下為小二字，言此字當兩度言之。後人不曉，遂讀為元二，或同之陽九，
或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今歧州《石敳銘》，凡重言者皆為二字，明
驗也。”漢碑有《楊孟文石門頌》云：“中遭元二，西夷虐殘。”《孔耽碑》云：
遭元二絺軻，人民相食。”趙明誠《金石跋》云：“若讀為元元，不成文理，疑
當時自有此語，《漢注》未必然也。”案王充《論衡·恢國篇》云：“今上嗣位，
元二之間，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五縣。五年，芝復生。
六年，黃龍見。”蓋章帝時事。考之本紀，所書建初三年以後諸瑞皆同，則知所
謂元二者，謂建初元年、二年也。既稱嘉德布流以致祥瑞，其為非災眚之語，益
可決疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡國地震、大水。鄧騭以二年十
一月拜大將軍，則知所謂元二者，謂永初元年、二年也。凡漢碑重文不皆用小二
字，豈有《范史》一部唯獨一處如此，予兄丞相作《隸釋》，論之甚詳。予修國
史日，撰《欽宗紀贊》，用靖康元二之禍，實本於此。
○聖人污
孟子曰：“宰我、子貢、有若智足以知聖人。污，不至阿其所好。”趙岐注
云：“三人之智足以識聖人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至於其所好，
阿私所愛而空譽之。”詳其文意，足以識聖人是一句。污，下也，自是一節。蓋
以下字訓污也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知聖人污論》謂：
“三子之智，不足以及聖人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。”此說竊謂不然，夫
謂“夫子賢於堯、舜，自生民以來未有”，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川
云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言。”其說正與趙氏合。
大抵漢人釋經子，或省去語助，如鄭氏箋《毛詩》“奄觀銍艾”云：“奄，久。
觀，多也。”蓋以久訓奄，以多訓觀。近者黃啟宗有《補禮部韻略》，於“淹”
字下添“奄”字，注云：“久觀也。”亦是誤以箋中五字為一句。
○廿卅卌字
今人書二十字為廿，三十字為卅，四十為卌，皆《說文》本字也。廿音入，
二十並也。卅音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，數名，今直以為四
十字。案秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。《泰山辭》曰：“皇帝臨位，二
十有六年。”《琅邪台頌》曰：“維二十六年，皇帝作始。”《之罘頌》曰：
“維二十九年，時在中春。”《東觀頌》曰：“維二十九年，皇帝春遊。”《會
稽頌》曰：“德惠修長，三十有七年。”此《史記》所載，每稱年者，輒五字一
句。嘗得《泰山詞》石本，乃書為“廿有六年”，想其餘皆如是，而太史公誤易
之，或後人傳寫之訛耳，其實四字句也。
○字省文
今人作字省文，以禮為禮，以處為處，以與為與，凡章奏及程文書冊之類不
敢用，然其實皆《說文》本字也。許叔重釋禮字云：“古文。”處字云：“止也，
得幾而止，或從處。”與字云：“賜予也，與與同。”然則當以省文者為正。
○負劍辟咡
《曲禮》記童子事曰：“負劍辟咡詔之。”鄭氏注云：“負，謂置之於背。
劍，謂挾之於旁。辟咡詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。”歐陽公作其父《瀧
岡阡表》云：“回顧乳者劍汝而立於旁。”正用此義。今廬陵石刻由存，衢州所
刊《六一集》，已得其真，或者不曉，遂易劍為抱，可嘆也！
○國初人至誠
真宗時，并州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷
樞近，或有固辭，宜召至中書詢問，願往則授之。”及召二人至，齊賢辭以恐為
人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆，賜都部署添
給，敢不承命？”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強之。”王元之自翰林
學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書於中書門下，以為：“朝廷設官，
進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，三任制誥舍人，以國朝舊
事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異於斯，斥去不轉一級，
與錢穀俗吏，混然無別，執政不言，人將安仰？”予謂仲舒嘗為二府，至於自求
遷轉及增請給。元之一代剛正名臣，至於公移箋書，引例乞轉。唯其至誠不矯偽
故也。後之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。
○史館玉牒所
國朝熙寧以前，秘書省無著作局，故置史館，設修撰、直館之職。元豐官制
行，有秘書官，則其職歸於監少及著作郎佐矣。而紹興中復置史館修撰、檢討，
是與本省為二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其職歸於卿、丞矣。而紹興
中復差侍從為修牒，又以它官兼檢討，是與本寺為二也。然則今有戶部，可別置
三司，有吏、刑部，可別置審官、審刑院矣。又玉牒舊制，每十年一進，謂甲子
歲進書，則甲戌、甲申歲復然。今乃從建隆以來再行補修，每及十年則一進，以
故不過三二年輒一行賞，書局僣賞，此最甚焉。
○稗沙門
《寶積經》說僧之無行者曰：“譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分別。
爾時田夫，作如是念，謂此稗麥，儘是好麥，後見穟生，爾乃知非。如是沙門，
在於眾中，似是持戒有德行者。施主見時，謂儘是沙門，而彼痴人，實非沙門，
是名稗沙門。”此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊志於此。