開春論第一

○開春
一曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。時雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅
百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，
好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言
物之相應也，故曰行也成也。善說者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈為一人言
哉！
魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者，曰：“雪
甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。”太子曰：“為人子
者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。”群臣皆莫敢
諫，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！請告惠公。”惠公
曰：“諾。”駕而見太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王
季歷葬於渦山之尾，{亦水}水齧其墓，見棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一
見群臣百姓也天，故使{亦水}水見之。’於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日
而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子為及日
之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使
雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？”太
子曰：“甚善。敬弛期，更擇葬日。”惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君
而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！
韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚
之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，願委之先生。”封人子
高曰：“諾。”乃見段喬。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大
功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。”
封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿
己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也，封人子
高可謂善說矣。
叔向之弟羊舌虎善欒盈。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴而朡。
祈奚曰：“吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。”乃往見范宣子而
說也，曰：“聞善為國者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。
與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹；
周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行
危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學豈可以已哉！
類多若此。
○察賢
二曰：今有良醫於此，治十人而起九人。所以求之萬也。故賢者之致功名也，
必乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！今夫塞者，勇力時日卜筮禱祠無事焉，
善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段乾木，國
治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉！執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育
矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日
夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子，宓子曰：“我之謂任人，
子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣。逸四肢，全耳目，平
心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，
煩教詔，雖治猶未至也。
○期賢
三曰：今夫爚蟬者，務在乎明其火、振其樹而已。火不明，雖振其樹，何
益？明火不獨在乎火，在於暗。當今之時，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下
之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。
趙簡子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。”侍者曰：
“以趙之大而伐衛之細，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之。”簡子曰：
“不如而言也。衛有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，
是我為不義也。”故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。衛可謂知用
人矣，游十士而國家得安。簡子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。
魏文侯過段乾木之閭而軾之，其仆曰：“君胡為軾？”曰：“此非段乾木之
閭歟？段乾木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段乾木未嘗肯以己易寡人也，吾安
敢驕之？段乾木光乎德，寡人光乎地；段乾木富乎義，寡人富乎財。”其仆曰：
“然則君何不相之？”於是君請相之，段乾木不肯受。則君乃致祿百萬，而時往
館之。於是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段乾木之敬；吾君好忠，段乾
木之隆。”居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段乾木賢者也，而魏
禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。魏
文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。野人
之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉
血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。其離仁義
亦遠矣！
○審為
四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。審所以為，而輕重得矣。今有人
於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以飾首也，衣，所
以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。世之走利有似於此。危身傷生，刈
頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。
太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求
者，地也。太王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍
為也。皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養。”
杖策而去。民相連而從之，遂成國於岐山之下。太王亶父可謂能尊生矣。能尊生，
雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。
生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！
韓魏相與爭侵地。子華子見昭釐侯，昭釐侯有憂色。子華子曰：“今使天下
書銘於君之前，書之曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必
有天下。’君將攫之乎？亡其不與？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子華子曰：
“甚善。自是觀之，兩臂重於天下也。身又重於兩臂。韓之輕於天下遠；今之所
爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂之，戚不得也。”昭釐侯曰：“善。教
寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過。
中山公子牟謂詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？”詹子曰：
“重生。重生則輕利。”中山公子牟曰：“雖知之，猶不能自勝也。”詹子曰：
“不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。重傷之人無
壽類矣。”
○愛類
五曰：仁於他物，不仁於人。不得為仁。不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。
仁也者。仁乎其類者也。故仁人之於民也，可以便之，無不行也。神農之教曰：
“士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒
矣。”故身親耕，妻親績，所以見致民利也。賢人之不遠海內之路，而時往來乎
王公之朝，非以要利也，以民為務故也。人主有能以民為務者，則天下歸之矣。
王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭sha6*人之士民也。上世之王者
眾矣，而事皆不同，其當世之急，憂民之利，除民之害同。
公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十
日十夜而至於郢。見荊王曰：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？”
王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？”王
曰：“必不得宋且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”
王曰：“公輸般，天下之巧工也。已為攻宋之械矣。”墨子曰：“請令公輸般試
攻之，臣請試守之。”於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。公輸般九攻之，
墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋。墨子能以術御荊免宋之難者，此之謂也。
聖王通士，不出於利民者無有。昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大
溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。禹於是疏河決江，
為彭蠡之障，乾東土，所活者千八百國。此禹之功也。勤勞為民，無苦乎禹者矣。
匡章謂惠子曰：“公之學去尊，今又王齊王，何其到也？”惠子曰：“今有
人於此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之。”匡章曰：“公取之代乎？其不與？”
“施取代之。子頭，所重也；石，所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉！”
匡章曰：“齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？”惠子曰：
“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石
代愛子頭也，何為不為？”民，寒則yu6*火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒
暑燥濕相反，其於利民一也。利民豈一道哉！當其時而已矣。
○貴卒
六曰：力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則濕為下。所為貴驥者，
為其一日千里也；旬日取之，與駑駘同。所為貴鏃矢者，為其應聲而至；終日而
至，則與無至同。
吳起謂荊王曰：“荊所有餘者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益
所有餘，臣不得而為也。”於是令貴人往實廣虛之地。皆甚苦之。荊王死，貴人
皆來。屍在堂上，貴人相與射吳起。吳起號呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而
走，伏屍插矢而疾言曰：“群臣亂王！”吳起死矣，且荊國之法，麗兵於王屍者
盡加重罪，逮三族。吳起之智可謂捷矣。
齊襄公即位，憎公孫無知，收其祿。無知不說，殺襄公。公子糾走魯，公子
小白奔莒。既而國殺無知，未有君，公子糾與公子小白皆歸，俱至，爭先入公家。
管仲扞弓射公子小白，中鉤。鮑叔御公子小白僵。管子以為小白死，告公子糾曰：
“安之，公孫小白已死矣！”鮑叔因疾驅先入，故公子小白得以為君。鮑叔之智
應射而令公子小白僵也，其智若鏃矢也。
周武君使人刺伶悝於東周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以誰刺我父也？”刺
者聞，以為死也。周以為不信，因厚罪之。
趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窵。衣鐵甲操鐵杖以戰，而所擊無不碎，
所沖無不陷，以車投車，以人投人也。幾至將所而後死。