卷十七 說林訓

以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求
之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有
所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂
布，蛷者貴之，然非夏後氏之璜。無古無今，無始無終，未有天地而生天地，
至深微廣大矣。
足以蹍者淺矣，然待所不蹍而後行；智所知者偏矣，然待所不知而後明。
游者以足蹶，以手扌巿，不得其數，愈蹶愈敗。及其能游者，非手足者矣。
鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。
毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓；目見百步之外，不能自見其眥。
狗彘不擇甂甌而食，偷肥其體而顧近其死。鳳皇高翔千仞之上，故莫之
能致。
月照天下，蝕於詹諸。騰蛇游霧，而殆於蝍蛆。鳥力勝日，而服於鵻
禮，能有修短也。
莫壽於殤子，而彭祖為夭矣。
短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。
怒出於不怒，為出於不為。視於無形，則得其所見矣；聽於無聲，則得其所
聞矣。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇
不鬥，得道而德從之矣。譬若黃鐘之比宮，太簇之比商，無更調焉。
以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者發，是故所重者在外，則內為之
掘。逐獸者目不見太山，嗜欲在外，則明所蔽矣。
聽有音之音者聾，聽無音之音者聰；不聾不聰，與神明通。
卜者操龜，筮者端策，以問於數，安所問之哉！
舞者舉節，坐者不期而扌棄皆如一，所極同也。
日出暘谷，入於虞淵，莫知其動，須臾之間，俯人之頸。
人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人。急所用也。
解門以為薪，塞井以為臼，人之從事，或時相似，水火相憎，鏏在其間，
五味以和。骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足而
適履，殺頭而便冠。
昌羊去蚤虱而來蚙窮，除小害而致大賊，欲小快而害大利。牆之壞也，不
若無也，然逾屋之覆。
璧瑗成器，礛諸之功；鏌邪斷割，砥礪之力。
狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。
虻與驥，致千里而不飛，無糗糧之資而不飢。
失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。
鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲歲之荒飢也。
水靜則平，平則清，清則見物之形，弗能匿也。故可以為正。
川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇竭而齒寒，河水之深，其壤在山。
均之縞也，一端以為冠，一端以為糹末，冠則戴致之，糹末則蹍履之。
知己者不可誘以物，明於死生者，不可卻以危。故善游者不可懼以涉。
親莫親於骨肉，節族之屬連也。心失其制，乃反自害，況疏遠乎！
聖人之於道，猶葵之與日也。雖不能與終始哉，其向之誠也。
宮池涔則溢，旱則涸。江水之原，淵泉不能竭。
蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑輻未足恃也。
金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以一塞江也。
躃者見虎而不走，非勇，勢不便也。傾者易覆也。倚者易軵也。幾易助
也，濕易雨也。
設鼠者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。
芻狗能立而不能行，蛇床似麋蕪而不能芳。謂許由無德，烏獲無力，莫不醜
於色。
人莫不奮於其所不足。以兔之走，使犬如馬，則逮日歸風；及其為馬，則又
不能走矣。
冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以妨大節。黃帝生陰陽，
上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。
終日之言，必有聖之事；百發之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不與也，其
守節非也。
牛蹄彘顱亦骨也，而世弗灼，必問吉凶於龜者，以其歷歲久矣。
近敖倉者，不為之多飯；臨江河者，不為之多飲；期滿腹而已。
蘭芝以芳，未嘗見霜；鼓造辟兵，壽盡五月之望。
舌之與齒，孰先礲也？錞之與刃，孰先弊也？繩之與矢，孰先直也？
今鱔之與蛇，蠶之與蠋，狀相類而愛憎異。
晉以垂棘之璧得虞、虢，驪戎以美女亡晉國。
聾者不謌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。
觀射者遺其埶，觀書者忘其愛。意有所在，則忘其所守。
古之所為不可更，則推車至今無蟬匷，使但吹竽，使工厭竅，雖中節而
不可聽。無其君形者也。
與死者同病，難為良醫；與亡國同道，難與為謀。為客治飯而自藜藿，名尊
於實也。
乳狗之噬虎也，伏雞之搏狸也，恩之所加，不量其力。
使景曲者，形也；使響濁者，聲也。
情泄者，中易測，華不時者，不可食也。
蹠越者，或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，
而皆說於目；梨橘棗栗不同味，而皆調於口。
人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。蔐苗類絮，而
不可以絮；黂不類布，而可以為布。
出林者不得直道，行險者不得履繩。羿之所以射遠中微者，非弓矢也；造父
之所以追速致遠者，非轡銜也。
海內其所出，故能大；輪復其所過，故能遠。
羊肉不慕螘，螘慕於羊肉，羊肉膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。
嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣。以小見大，以近喻遠。
十頃之陂，可以灌四十頃；而一頃之陂，可以灌四頃；大小之衰然。
明月之光，可以遠望，而不可以細書；甚霧之朝，可以細書，而不可以遠望
尋常之外。
畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。
治鼠穴而壞里閭，潰小<皮包>而發痤疽，若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，
去之而虧。
榛巢者處林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子慶忌足囁麋鹿，手搏兕
虎，置之冥室之中，不能搏龜鱉，勢不便也。
湯放其主而有榮名，崔杼弒其君而被大謗，所為之則同，其所以為之則異。
呂望使老者奮，項托使嬰兒矜，以類相慕。
使葉落者風搖之，使水濁者魚撓之。虎豹之文來射，蝯狖之捷來乍。
行一棋，不足以見智；彈一弦，不足以見悲。
三寸之管而無當，天下弗能滿；十石而有塞，百斗而足矣。
以篙測江，篙終而以水為測，惑矣。
漁者走淵，木者走山，所急者存也；朝之市則走，夕過市則步，所求者亡也。
豹裘而雜，不若狐裘之粹；白璧有考，不得為寶；言至純之難也。
戰兵死之鬼憎神巫，盜賊之輩醜吠狗。
無鄉之社，易為黍肉；無國之稷，易為求福。
鱉無耳，而目不可以蔽，精於明也；瞽無目，而耳不可以察，精於聰也。遺
腹子不思其父，無貌於心也；不夢見像，無形於目也。蝮蛇不可為足，虎豹不可
使緣木，馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。
秦通崤塞，而魏築城也。飢馬在廄，寂然無聲，投芻其旁，爭心乃生；引弓
而射，非弦不能發矢，弦之為射，百分之一也。
道德可常，權不可常。故遁關不可復，亡犴不可再，環可以喻員，不可以輪；
絛可以為繶，不必以紃。
日月不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。
循繩而斫則不過，懸衡而量則不差，植表而望則不惑，損年則嫌於弟，益年
則疑於兄，不如循其理，若其當。
人不見龍之飛舉而能高者，風雨奉之。蠹眾則木折，隙大則牆壞。懸垂之類，
有時而隧；枝格之屬，有時而馳。
當凍而不死者，不失其適；當暑而不暍者，不亡其適；未嘗適，亡其適。
湯沐具而蟣蝨相弔，大廈成而燕雀相賀，憂樂別也。柳下惠見飴，曰：“可
以養老。”盜跖見飴，曰：“可以黏牡。”見物同，而用之異。
蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而脫；蜉蝣不食不飲，三
日而死。人食礜石而死，蠶食之而不飢；魚食巴菽而死，鼠食之而肥。類不可必
推。
瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。
揚堁而欲弭塵，被裘而以翣翼，豈若適衣而已哉！
槁竹有火，弗鑽不{難灬}，土中有水，弗掘無泉。
蛖象之病，人之寶也；人之病，將有誰寶之者乎？
為酒人之利而不酤，則竭；為車人之利而不僦，則不達。握火投人，反先之
熱。
鄰之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮國，鳥獸弗辟，與為一也。
一膊炭，掇之則爛指；萬石俱，去之十步而不死。同氣異積也。大勇小
勇，有似於此。
今有六尺之席，臥而越之，下材弗難；植而逾之，上材弗易。勢施異也。
百梅足以為百人酸，一梅不足以為一人和。
有以飯死者，而禁天下之食；有以車為敗者，而禁天下之乘；則悖矣。
釣者靜之，者扣舟，罩者抑之，罣者舉之，為之異，得魚一也。
見象牙乃知其大於牛，見虎尾乃知其大於狸，一節見而百節知也。
小國不鬥於大國之間，兩鹿不鬥於伏兕之旁。
佐祭者得嘗，救斗者得傷。蔭不祥之木，為電雷所撲。
或謂冢，或謂隴，或謂笠，或謂簦。頭虱與空木之瑟，名同實異也。
日月欲明，而浮雲蓋之；蘭芝欲修，而秋風敗之。
虎有子，不能搏攫者，輒殺之，為墮武也。
龜紐之璽，賢者以為佩；土壤布在田，能者以為富。
予拯溺者金玉，不若尋常之纏索。
視書，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以類而取之。
蒙塵而眯，固其理也，為其不出戶而堁之也。
屠者羹藿，為車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹廬。為者不必用，用者弗肯
為。
轂立，三十輻各盡其力，不得相害。使一輻獨入，眾輻皆棄，豈能致千里哉！
夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載之舟。事有所宜，而有所不施。
橘柚有鄉，雚葦有叢。獸同足者相從游，鳥同翼者相從翔。
田中之潦，流入于海；附耳之言，聞於千里也。
蘇秦步，曰何故；趨，曰何趨馳；有為則議，多事固苛。
皮將弗睹，毛將何顧？畏首畏尾，身凡有幾？
欲觀九州之土，足無千里之行，心無政教之原，而欲為萬民之上，則難。
旳々者獲，提提者射，故大白若辱，大德若不足。
未嘗稼穡，粟滿倉；未嘗桑蠶，絲滿囊；得之不以道，用之必橫。
海不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，駠駮不入牲。
中夏用箑，快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下；未可以應變。
有山無林，有谷無風，有石無金。
滿堂之坐，視鉤各異，於環帶一也。
獻公之賢，欺於驪姬；叔孫之智，欺於豎牛。故鄭詹入魯，《春秋》曰：
“佞人來。佞人來。”
君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。
人性便絲衣帛，或射之則被鎧甲，為其不便以得所便。
輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。
嘗被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而度水者，抱而蒙火；可謂不知類矣。
君子之居民上，若以腐索御奔馬，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。
善用人者，若蚈之足，眾而不相害；若唇之與齒，堅柔相摩而不相敗。
清醠之美，始於耒耜；黼黻之美，在於杼軸。布之新，不如紵；紵之弊，
不如布。或善為新，或惡為故。靨<面甫>在頰則好，在顙則醜；繡以為裳則宜，
以為冠則譏。
馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。石生而堅，蘭生而芳，少
自其質，長而愈明。
扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也，之與矣，相去千里。
污準而粉其顙，腐鼠在壇，燒薰於宮，入水而憎濡，懷臭而求芳，雖善者弗
能為工。
再生者不獲，華大早者不胥時落，毋曰不幸，甑終不墮井，抽簪招燐，有
何為驚！
使人無度河，可；中河使無度，不可。
見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。
水蠆為蟌，孑孑為蚊，兔齧為螚。物之所為，出於不意，弗知者驚，
知者不怪。
銅英青，金英黃，玉英白，黂燭捔，膏燭澤也。以微知明，以外知內。
象肉之味不知於口，鬼神之貌不著於目，捕景之說不形於心。冬冰可折，夏
木可結，時難得而易失。
木方茂盛，終日采而不知；秋風下霜，一夕而殫。
病熱而強之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反
為惡。
雖欲謹亡馬，不發戶轔，雖欲豫就酒，不懷蓐。
孟賁探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢也。
山雲蒸，柱礎濕；伏苓掘，兔絲死，一家失熛，百家皆燒。讒夫陰謀，百姓
暴骸。
粟得水濕而熱，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，陰陽相薄。
湯沐之於河，有益不多；流潦注海，雖不能益，猶愈於已。
一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。
兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴。有然之者也。
鶴壽千歲，以極其游；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。
紂醢梅伯，文王與諸侯構之；桀辜諫者，湯使人哭之。
狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎！
愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。
心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鐘為鐸。
管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。
質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而後拯
溺人，亦必以利溺人矣。
舟能沉能浮，愚者不能加足。騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道里。
刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。
以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯於朝，
美女擯於宮。
行者思於道，而居者夢於床，慈母吟於巷，適子懷於荊。
赤肉縣則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散。物之散聚，交感以然。
食其食者不毀其器，食其實者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。
交畫不暢，連環不解，其解之不以解。
臨河而羨魚，不如歸家織網。
明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。
易道良馬，使人慾馳；飲酒而樂，使人慾謌。
是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。
矢疾，不過二里也；步之遲，百舍不休，千里可致。
聖人處於陰，眾人處於陽；聖人行於水，眾人行於霜。
異音者不可聽以一律，異形者不可合於一體。農夫勞而君子養焉，愚者言而
智者擇焉。
舍茂林而集於枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。
寅丘無壑，泉原不溥，尋常之壑，灌千頃之澤。
見之明白，處之如玉石；見之暗晦，必留其謀。
以天下之大，托於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝。
負子而登牆，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。善舉事者，若乘舟而悲謌，
一人唱而千人和。
不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。
有榮華者，必有憔悴；有羅紈者，必有麻蒯。
鳥有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠也。故一夫出死，千乘不輕。
蝮蛇螫人，傅以和堇則愈，物故有重而害反為利者。
聖人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。
水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。
非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。
舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。
嚼而無味者，弗能內於喉；視而無形者，不能思於心。
兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。
逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價。
弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求能。
陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之；所緩急異也。
百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。
矢之於十步貫兕甲，及其極，不能入魯縞。
太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。
山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。
巧冶不能鑄木，巧工不能斫金者，形性然也。
白玉不琢，美珠不文，質有餘也。
故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。
城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。
凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。
從朝視夕者移，從枉準直者虧。聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。
揚子見逵路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃，
可以黑。
趨舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。
鳥不乾防者，雖近弗射；其當道，雖遠弗釋。
酤酒而酸，買肉而臭；然酤酒買肉，不離屠沽之家。故求物必於近之者。
以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。
西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，
得民心一也。聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則修土龍。
臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。
徵羽之操，不入鄙人之耳。抮和切適，舉坐而善，過府而負手者，希不有
盜心。故侮人之鬼者，過社而搖其枝。
晉陽處父伐楚以救江，故解捽者不在於捌格，在於批伔。
木大者根扌瞿，山高者基扶，蹠巨者志遠，體大者節疏。
狂者傷人，莫之怨也；嬰兒詈老，莫之疾也；賊心{亡蟲}。
尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎！
憂父之疾者子，治之者醫；進獻者祝，治祭者庖。