卷三十五 志第十六

◎禮八
○宣聖廟
皇統元年二月戊子，熙宗詣文宣王廟奠祭，北面再拜，顧儒臣曰：“為善不
可不勉。孔子雖無位，以其道可尊，使萬世高仰如此。”大定十四年，國子監言：
“歲春秋仲月上丁日，釋奠於文宣王，用本監官房錢六十貫，止造茶食等物，以
大小楪排設，用留守司樂，以樂工為禮生，率倉場等官陪位，於古禮未合也。
伏睹國家承平日久，典章文物當粲然備具，以光萬世。況京師為首善之地，四方
之所觀仰，擬釋奠器物、行禮次序，合行下詳定。兼兗國公親承聖教者也，鄒國
公功扶聖教者也，當於宣聖像左右列之。今孟子以燕服在後堂，宣聖像側還虛一
位，禮宜遷孟子像於宣聖右，與顏子相對，改塑冠冕，妝飾法服，一遵舊制。”
禮官參酌唐《開元禮》，定擬釋奠儀數：文宣王、兗國公、鄒國公每位籩豆
各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆設案。七十二賢、二十
一先儒，每位各籩一、豆一、爵一，兩廡各設象尊二。總用籩、豆各一百二十三，
簠簋各六，俎六，犧尊三，象尊七，爵九十四。其尊皆有坫。罍二，洗二，篚勺
各二，冪六。正位並從祀藉尊、罍、俎、豆席，約用三十幅，尊席用葦，俎、豆
席用莞。牲用羊、豕各三，酒二十瓶。禮行三獻，以祭酒、司業、博士充。分獻
官二，讀祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一，巾篚官二，禮直
官十一，學生以儒服陪位。樂用登歌，大樂令一員，本署官充，樂工三十九人。
迎神，三奏姑洗宮《來寧之曲》，辭曰：“上都隆化，廟堂作新。神之來格，威
儀具陳。穆穆凝旒，巍然聖真。斯文伊始，群方所視。”初獻盥洗，姑洗宮《靜
寧之曲》，辭曰：“偉矣素王，風猷至粹。垂二千年，斯文不墜。涓辰維良，爰
修祀事。沃盥於庭，嚴禋禮備。”升階，南呂宮《肅寧之曲》，辭曰：“巍乎聖
師，道全德隆。修明五常，垂教無窮。增崇儒宮，遹追遺風。嚴祀申虔，登降有
容。”奠幣，姑洗宮《和寧之曲》，辭曰：“天生聖人，賢於堯舜。仰之彌高，
磨而不磷。新廟告成，宮牆數仞。遣使陳祠，斯文復振。”降階，姑洗宮《安寧
之曲》辭曰：“稟靈尼丘，垂芳闕里。生民以來，孰如夫子。新祠巋然，四方所
視。酹觴告成，祗循典禮。”兗國公酌獻，姑洗宮《輯寧之曲》，辭曰：“聖師
之門，顏惟居上。其殆庶幾，是宜配饗。桓圭袞衣，有嚴儀象。載之神祠，增光
吾黨。”鄒國公酌獻，姑洗宮《泰寧之曲》，辭曰：“有周之衰，王綱既墜。是
生真儒，宏才命世。言而為經，醇乎仁義。力扶聖功，同垂萬祀。”亞、終獻，
姑洗宮《鹹寧之曲》，辭曰：“於昭聖能，與天立極。有承其流，皇仁帝德。豈
伊立言，訓經王國。煥我文明，典祀千億。”送神，姑洗宮《來寧之曲》，辭曰：
“吉蠲為饎，孔惠孔時。正辭嘉言，神之格思。是饗是宜，神保聿歸。惟時肇
祀，太平極致。”
承安二年，春丁，章宗親祀，以親王攝亞、終獻，皇族陪祀，文武群臣助奠。
上親為贊文，舊封公者升為國公，侯者為國侯，郕伯以下皆封侯。宣宗遷汴，
建廟會朝門內，歲祀如儀，宣聖、顏、孟各羊一、豕一，余同小祀，共用羊八，
無豕。其諸州釋奠並遵唐儀。
○武成王廟
泰和六年，詔建昭烈武成王廟於闕庭之右，麗澤門內。其制一遵唐舊，禮三
獻，官以四品官已下，儀同中祀，用二月上戊。七年，完顏匡等言：“我朝創業
功臣，禮宜配祀。”於是，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。又躋楚
王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韓信而下降立於廡。又黜王猛、慕容恪等二
十餘人，而增金臣遼王斜也等。其祭，武成王、宗翰、子房各羊一、豕一，余共
用羊八，無豕。宣宗遷汴，余會朝門內闕庭之右營廟如制，春秋上戊之祭仍舊。
○諸前代帝王
三年一祭，於仲春之月祭伏犧於陳州，神農於亳州，軒轅於坊州，少昊於兗
州，顓頊於開州，高辛于歸德府，陶唐於平陽府，虞舜、夏禹、成湯於河中府，
周文王、武王於京兆府。泰和三年、尚書省奏：“太常寺言：‘《開元禮》祭帝
嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝版請御署。《開寶禮》犧、軒、顓頊、帝
嚳、陶唐、女媧、成湯、文、武請御署，自漢高祖以下二十七帝不署。’平章政
事鎰、左丞匡、太常博士溫迪罕天興言：‘方岳之神各有所主，有國所賴，請御
署固宜。至於前古帝王，寥落杳茫，列於中祀亦已厚矣，不須御署。’參知政事
即康及鉉以為三皇、五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君，唐、宋致祭皆御署，
而今降祝版不署，恐於禮未盡。不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例，不降祝版，
而令學士院定撰祝文，頒各處為常制。”敕命依期降祝板，而不請署。
○諸神雜祠·長白山
大定十二年，有司言：“長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。”
十二月，禮部、太常、學士院奏奉敕旨封興國靈應王，即其山北地建廟宇。十五
年三月，奏定封冊儀物，冠九旒，服九章，玉圭、玉冊、函、香、幣、冊、祝。
遣使副各一員，詣會寧府。行禮官散齋二日，致齋一日。所司於廟中陳設如儀。
廟門外設玉冊、袞冕幄次，牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻，如祭岳鎮。其
冊文云：“皇帝若曰：自兩儀剖判，山嶽神秀各鍾於其分野。國將興者，天實作
之。對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若岐陽。望秩山川，於稽虞《典》。
厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎮。混同流光，源所從出。秩秩
幽幽，有相之道。列聖蕃衍熾昌，迄於太祖，神武征應，無敵於天下，爰作神主。
肆予沖人，紹休聖緒，四海之內，名山大川，靡不鹹秩。矧王業所因，瞻彼旱麓，
可儉其禮？服章爵號非位於公侯之上，不足以稱焉。今遣某官某，持節備物，冊
命茲山之神為興國靈應王，仍敕有司歲時奉祀，於戲！廟食之享，亘萬億年。維
金之禎，與山無極，豈不偉歟？”自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。
明昌四年十月，備袞冕、玉冊、儀物，上御大安殿，用黃麾立仗八百人，行仗五
百人，復冊為開天弘聖帝。
○諸神雜祠·大房山
大定二十一年，敕封山陵地大房山神為保陵公，冕八旒、服七章、圭、冊、
香、幣，使副持節行禮，並如冊長白山之儀。其冊文云：“皇帝若曰：古之建邦
設都，必有名山大川以為形勝。我國既定鼎於燕，西顧郊圻，巍然大房，秀撥混
厚，雲雨之所出，萬民之所瞻，祖宗陵寢於是焉依。仰惟岳鎮古有秩序，皆載祀
典，矧茲大房，禮可闕歟？其爵號服章俾列於侯伯之上，庶足以稱。今遣某官某，
備物冊命神為保陵公。申敕有司，歲時奉祀。其封域之內，禁無得樵採弋獵。著
為令。”是後，遣使山陵行禮畢，山陵官以一獻禮致奠。
○諸神雜祠·混同江
大定二十五年，有司言：“昔太祖征遼，策馬徑渡，江神助順，靈應昭著，
宜修祠宇，加賜封爵。”乃封神為興國應聖公，致祭如長白山儀，冊禮如保陵公
故事。其冊文云：“昔我太祖武元皇帝，受天明命，掃遼季荒茀，成師以出，至
於大江，浩浩洪流，不舟而濟，雖穆滿渡江面黿粱，光武濟河而水冰，自今觀之
無足言矣！執徐之歲，四月孟夏，朕時邁舊邦，臨江永嘆，仰藝祖之開基，佳江
神之效靈，至止上都，議所以尊崇之典。蓋古者五嶽視三公，四瀆視諸侯，至有
唐以來，遂享帝王之尊稱，非直後世彌文，而崇德報功理亦有當然者。矧茲江源
出於長白，經營帝鄉，實相興運，非錫以上公之號，則無以昭答神休。今遣某官
某。持節備物冊命神為興國應聖公。申命有司，歲時奉祀。於戲！嚴廟貌，正封
爵，禮亦至矣！惟神其衍靈長之德，用輔我國家彌億年，神亦享廟食於無窮，豈
不休哉！”
○諸神雜祠·嘉蔭侯
大定二十五年，敕封上京護國林神為護國嘉蔭侯，毳冕七旒，服五章，圭同
信圭，遣使詣廟，以三獻禮祭告。其祝文曰：“蔚彼長林，實壯於邑，廣袤百里，
惟神主之。廟貌有嚴，侯封是享，歆時蠲潔，相厥滋榮。”是後，遇月七日，上
京幕官一員行香，著為令。
○諸神雜祠·瀘溝河神
大定十九年，有司言：“瀘溝河水勢泛決齧民田，乞官為封冊神號。”禮官
以祀典所不載，難之。已而，特封安平侯，建廟。二十七年，奉旨，每歲委本縣
長官春秋致祭，如令。
○諸神雜祠·昭應順濟聖后
大定十七年，都水監言：“陽武上埽黃河神聖后廟，宜依唐仲春祭五龍祠故
事。”二十七年春正月，尚書省言：“鄭州河陰縣聖后廟，前代河水為患屢禱有
應，嘗加封號廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。”上從其請，特加號曰昭
應順濟聖后。廟曰靈德善利之廟。每歲委本縣長官春秋致祭，如令。
○諸神雜祠·鎮安公
舊名旺國崖，太祖伐遼嘗駐蹕於此。大定八年五月，更名靜寧山，後建廟。
明昌六年八月，以冕服玉冊，冊山神為鎮安公。冊文曰：“皇帝若曰：古之名山，
鹹在祀典。軒皇之世，神靈所奉者七千。虞氏之時，望秩每及於五載。蓋惟有益
於國，是以必報其功。逮乎後王，申以徽冊，至於岳鎮之外，亦或封爵之加。故
太白有神應之稱，而終南有廣惠之號。禮由義起，事與時偕，載籍所傳，於今猶
監，朕修和有夏，鹹秩無文，眷茲靜寧，秀峙朔野，厓澤布氣，幽贊乎坤元，導
風出雲，協符乎乾造。一方之表，萬物所瞻，南直都畿，北維障徼，連延廣厚，
寶藏攸興，盤固高明，謻宮斯奠。昔有遼嘗恃以富國，迄大定更為之錫名。洪
惟世宗，功昭列聖，亦越顯考，德利生民。爰即歲時，駕言臨幸，兵革不試，遠
人輯寧。雨暘常調，品匯蕃廡，此上帝無疆之貺，亦英靈有相之符。比即輿情，
載修故事。顧先皇帝駐蹕之地，揖累世承平之風。迓續遺休，式甄神祐，肆象德
以畀號，仍班台而闡儀。宇像一新，采章具舉。今遣使某、副某，持節備物，冊
命神為鎮安公，仍敕歲時奉祀。於戲！容典焜翟，精明感通，惟永億年，翊我
昌運。神其受職，豈不偉歟？”
○諸神雜祠·瑞聖公
即麻達葛山也，章宗生於此。世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。後更名
胡土白山，建廟。明昌四年八月，以冕服玉冊，封山神為瑞聖公。建廟，命撫州
有司，春秋二仲，擇日致祭為常。其冊文曰：“皇帝若曰：國家之興，命歷攸屬。
天地元化，惟時合符。山川百神，無不受職。粹精薦瑞，明聖繼生。著丕應於殊
禎，啟昌期於幽贊。裒對信猶之典，鹹修望秩之文。嘉乃名山，奠茲勝地，下綿
乾分，上直樞輝。盤析木之津，達中原之氣。廓除氛昆，函毓泰和。仰惟光烈昭
垂，徽音如在，即高明而清暑，克靜壽以安仁。周廬安寧，厚澤浹洽。朕祗循祖
武，順講時巡，感美號以興懷，佩聖謨而介福。言念誕彌之初度，言由翊衛之效
靈。然猶祀秩無章，神居不屋，非所以盡報功崇德之義，副追始樂原之心。爰飾
名稱，載新祠宇。勒忱辭於貞琰，涓良日於元龜，彰服采以辨威，潔庪縣而致
祭。闡揚茂實，敷繹多儀。今遣使某、副某，持節備物，冊命神為瑞聖公，仍
敕有司歲時奉祀。於戲！尚其聰明，歆此誠意，孚休惟永，亦莫不寧。”
○諸神雜祠·貞獻郡王廟
明昌五年正月，陳言者謂：“葉魯、穀神二賢創製女直文字，乞各封贈名爵，
建立祠廟。令女直、漢人諸生隨拜孔子之後拜之。”有司謂：“葉魯難以致祭，
若金源郡貞獻王穀神則既已配享太廟矣，亦難特立廟也。”有旨，令再議之。禮
官言：“前代無創製文字入孔子廟故事，如於廟後或左右置祠，令諸儒就拜，亦
無害也。”尚書省謂：“若如此，恐不副國家厚功臣之意。”遂詔令依蒼頡立廟
於盩厔例，官為立廟於上京納里渾莊，委本路官一員與本千戶春秋致祭，所用諸
物從宜給之。
○祈禜
大定四年五月，不雨。命禮部尚書王競祈雨北嶽，以定州長貳官充亞、終獻。
又卜日於都門北郊，望祀岳鎮海瀆，有司行事，禮用酒脯醢。後七日不雨，祈太
社、太稷。又七日祈宗廟，不雨，仍從岳鎮海瀆如初祈。其設神座，實樽罍，如
常儀。其樽罍用瓢齊，擇甘瓠去柢以為尊。祝版惟五嶽、宗廟、社稷御署，余則
否。後十日不雨，乃徒市，禁tu6*殺，斷傘扇，造土龍以祈。雨足則報祀，送龍水
中。十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨儀，命諸寺觀啟道場祈禱。
○拜天
金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五於鞠場，中元於內殿，
重九於都城外。其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架高五六尺，
置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。若至尊則於常武殿築台為拜天所。重五日
質明，陳設畢，百官班俟於球場樂亭南。皇帝靴袍乘輦，宣徽使前導，自球場南
門入，至拜天台，降輦至褥位。皇太子以下百官皆詣褥位，宣徽贊：“拜。”皇
帝再拜。上香，又再拜。排食拋盞畢，又再拜。飲福酒，跪飲畢，又再拜。百官
陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。皇帝回輦至幄次，更衣，行射柳、擊球
之戲，亦遼俗也，金因尚之。凡重五日拜天禮畢，插柳、球場為兩行，當射者以
尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳
馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者，為上。斷而不能接去者，次
之。或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負。每射，必伐鼓以助其氣。
已而擊球，各乘所常習馬，持鞠杖。杖長數尺，其端如偃月。分其眾為兩隊，共
爭擊一球。先於球場南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊
人網囊者為勝，或曰：“兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。”球狀小如
拳，以輕韌木枵其中而朱之。皆所以習蹺捷也。既畢賜宴，歲以為常。
○本國拜儀
金之拜制，先袖手微俯身，稍復卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。凡跪，
搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝
而成禮。國言搖手而拜謂之“撒速”。承安五年五月，上諭旨有司曰：“女直、
漢人拜數可以相從者，酌中議之。”禮官奏曰：“《周官》九拜，一曰稽首，拜
中至重，臣拜君之禮也。乞自今，凡公服則用漢拜，若便服則各用本俗之拜。”
主事陳松曰：“本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。可令公服則朝拜，便服則
從本朝拜。”平章政事張萬公謂拜禮各便所習，不須改也，司空完顏襄曰：“今
諸人衽發皆從本朝之制，宜從本朝拜禮，松言是也。”上乃命公裳則朝拜，諸色
人便服則皆用本朝拜。