卷四十九 列傳第四十一

◎方伎
○由吾道榮 王春 信都芳 宋景業 許遵 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解
法選 魏寧 綦母懷文 張子信 馬嗣明
《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善於蓍龜。是故天生神物，聖
人則之。又神農、桐君論《本草》藥性，黃帝、岐伯說病候治方，皆聖人之所重
也。故太史公著《龜策》、《日者》及《扁鵲倉公傳》，皆所以廣其聞見，昭示
後昆。齊氏作霸以來，招引英俊，但有藝能，無不畢策，今並錄之以備《方伎》
雲。
由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道
術。仍游鄒、魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋之。是人為人家庸力，
無識之者，久乃訪知。其人道家符水、咒禁、陰陽曆數、天文、藥性無不通解，
以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮云：“我本恆岳仙人，有少罪過，為天官所
謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。”及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人
乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯
道榮見其如是，傍人鹹雲水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸本部，
隱於琅邪山，辟穀，餌松術、茯苓，求長生之秘。尋為顯祖追往晉陽。至遼陽山
中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。俄值
國廢，道榮歸周。隋初乃卒。又有張遠遊者，顯祖時令與諸術士合九轉金丹。及
成，顯祖置之玉匣，云：“我貪世間作樂，不能即飛上天，待臨死時取服。”
王春，河東人，少好易占，明風角，游於趙、魏之間，飛符上天。高祖起於
信都，引為館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離。高祖將退軍，春
叩馬諫曰：“比未時，必當大捷。”遽縛其子詣王為質，不勝請斬之。俄而賊大
敗。其後每從征討，其言多中，位徐州刺史，卒。
信都芳，河間人。少明算術，為州里所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食，
或墜坑坎。嘗語人云：“算之妙，機巧精微，我每一沉思，不聞雷霆之聲也。”
其用心如此。以術數乾高祖為館客，授參軍丞相倉曹。祖珽謂芳曰：“律管吹灰，
術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳遂留意，十數日，便云：
“吾得矣，然終須河內葭莩灰。”後得河內葭莩，用其術，應節便飛，餘灰即不
動也。不為時所重，竟不行，故此法遂絕雲。芳又撰次古來渾天、地動、欹器、
漏刻諸巧事，並畫圖，名曰《器準》。又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀
宗》。芳又私撰曆書，名為《靈憲歷》，算月有頻大頻小，食必以朔，證據甚甄
明，每云：“何承天亦為此法，不能精，靈憲若成，必當百代無異議。”書未就
而卒。
宋景業，廣宗人。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明歷數。魏末，任北平
守。顯祖作相，在晉陽，景業因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：‘《鼎》，五
月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案東北水謂渤海也，
高得之，明高氏得天下也。”是時魏武定八年五月也。高德政、徐之才並勸顯祖
應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云：“景業誤王，
宜斬之以謝天下。”顯祖曰：“景業當為帝王師，何可殺也。”還至並，顯祖令
景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：“《乾》為君，天也。《易》曰：‘時乘
六龍以御天。’《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禪。”或曰：“陰陽書，
五月不可入官，犯之卒於其位。”景業曰：“此乃大吉，王為天子，無復下期，
豈得不終於其位。”顯祖大悅。天保初，授散騎侍郎。
又有荊次德，有術數，預知爾朱榮成敗，又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號
齊王。待次德以殊禮，問其天人之事。對曰：“齊當興，東海出天子，今王據渤
海，是齊地。又太白與月並，宜速用兵，遲則不吉。”榮不從也。
許遵，高陽人。明《易》，善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。
高祖引為館客，自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，高祖常容
惜之。邙陰之役，遵謂李業興曰：“彼為火陣，我木陣，火勝木，我必敗。”果
如其言。清河王岳以遵為開府田曹記室。岳封王，以告遵，遵曰：“蜜蜂亦作王。”
岳後將救江陵，遵曰：“此行必致後凶，宜辭疾勿去。”岳曰：“勢不免去，正
當與君同行。”遵曰：“好與生人相隨，不欲共死人同路。”還。岳至京尋喪。
顯祖無道日甚，遵語人曰：“多折算來，吾筮此狂夫何時當死。”遂布算滿床，
大言曰：“不出冬初，我乃不見。”顯祖以十月崩，遵果以九月死。
吳遵世，字季緒，渤海人，少學《易》，入恆山從隱居道士游處。數年，忽
見一老翁謂之云：“授君開心符。”遵世跪取吞之，遂明占候。後出遊京洛，以
《易》筮知名。魏武帝之將即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《賁》曰：“初
登於天，後入於地。”帝曰：“何謂也？”遵世曰：“初登於天，當作天子。後
入於地，不得久也。”終如其言。世祖以丞相在京師居守，自致猜疑，甚懷憂懼，
謀將起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世云：“不須起動，自有大慶。”俄而趙郡王
奉太后令以遺詔追世祖。及即祚，授其中書舍人，固辭疾。
趙輔和，清都人。少以明《易》善筮為館客。高祖崩於晉陽，葬有日矣，世
宗書令顯祖親卜宅兆相於鄴西北漳水北原。顯祖與吳遵世擇地，頻卜不吉，又至
一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等數十人鹹雲不可用。輔和少年，在眾人之
後，進云：“《革卦》於天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辭》云：‘湯武
革命，應天順人。’”顯祖遽登車，顧云：“即以此地為定。”即義平陵也。有
一人父疾，是人詣館別托相知者筮之，遇《泰》，筮者云：“此卦甚吉，疾愈。”
是人喜。出後，和謂筮者云：“《泰》卦《乾》下《坤》上，然則入土矣，豈得
言吉？”果以凶問至。和大寧、武平中筮後宮誕男女及時日多中，遂授通直常侍。
皇甫玉，不知何許人。善相人，常游王侯家。世宗自潁川振旅而還，顯祖從
後，玉於道旁縱觀，謂人曰：“大將軍不作物，會是道北垂鼻涕者。”顯祖既即
位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，而使歷摸諸人。至於顯祖，曰：“此是最大達
官。”於任城王，曰：“當至丞相。”於常山、長廣二王，並亦貴，而各私掐之。
至石動統，曰：“此弄痴人。”至供膳，曰：“正得好飲食而已。”玉嘗為高歸
彥相，曰：“位極人臣，但莫反。”歸彥曰：“我何為反？”玉曰：“不然，公
有反骨。”玉謂其妻曰：“殿上者不過二年。”妻以告舍人斛斯慶，慶以啟帝，
帝怒召之。玉每照鏡，自言當兵死，及被召，謂其妻曰：“我今去不還，若得過
日午時，或當得活。”既至正中，遂斬之。
世宗時有吳士，雙盲而妙於聲相，世宗歷試之。聞劉桃枝之聲，曰：“有所
系屬，然當大富貴，王侯將相多死其手，譬如鷹犬為人所使。”聞趙道德之聲，
曰：“亦系屬人，富貴翕赫，不及前人。”聞太原公之聲，曰：“當為人主，”
聞世宗之聲，不動，崔暹私掐之，乃謬言：“亦國主也。”世宗以為我群奴猶當
極貴，況吾身也。
解法選，河內人。少明相術，鑒照人物，皆如其言。頻為和士開相中，士開
牒為府參軍。
魏寧，巨鹿人。以善推祿命征為館客。武成親試之，皆中。乃以己生年月托
為異人而問之，寧曰：“極富貴，今年入墓。”武成驚曰：“是我！”寧變辭曰：
“若帝王，自有法。”又有陽子術，語人曰：“謠言：‘盧十六，雉十四，犍子
拍頭三十二。’且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。”既而武成崩，年三十
二也。
綦母懷文，不知何郡人。以道術事高祖。武定初，官軍與周文戰於邙山。是
時官軍旗幟盡赤，西軍盡黑，懷文言於高祖曰：“赤火色，黑水色，水能滅火，
不宜以赤對黑。土勝水，宜改為黃。”高祖遂改為赭黃，所謂河陽幡者。又造宿
鐵刀，其法燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛，以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬
以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，乃其遺法，作刀猶甚快利，
不能截三十札也。懷文云：“廣平郡南斡子城是干將鑄劍處，其土可以瑩刀。懷
文官至信州刺史。
又有孫正言，謂人曰：“我昔武定中為廣州士曹，聞城人曹普演言，高王諸
兒，阿保當為天子，至高德之承之，當滅。”阿保謂天保，德之謂德昌也，滅年
號承光，即承之也。
張子信，河內人也。性清淨，頗涉文學。少以醫術知名，恆隱於白鹿山。時
游京邑，甚為魏收、崔季舒等所禮，有贈答子信詩數篇。後魏以太中大夫征之，
聽其時還山，不常在鄴。又善易卜風角。武衛奚永洛與子信對坐，有鵲鳴於庭樹，
斗而墮焉。子信曰：“鵲言不善，向夕若有風從西南來，歷此樹，拂堂角，則有
口舌事。今夜有人喚，必不得往，雖敕，亦以病辭。”子信去後，果有風如其言。
是夜，琅邪王五使切召永洛，且雲敕喚。永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折。
詰朝而難作。子信齊亡卒。
馬嗣明，河內人。少明醫術，博綜經方，《甲乙》、《素問》、《明堂》、
《本草》莫不鹹誦。為人診候，一年前知其生死。邢邵子大寶患傷寒，嗣明為之
診，候脈，退告楊愔云：“邢公子傷寒不治自差，然脈候不出一年便死，覺之晚，
不可治。”楊、邢並侍宴內殿，顯祖云：“子才兒，我欲乞其隨近一郡。”楊以
此子年少，未合剖符，宴罷，奏云：“馬嗣明稱大寶脈惡，一年內恐死，若其出
郡，醫藥難求。”遂寢。大寶未期而卒。楊令患背腫，嗣明以練石塗之便差。作
練石法：以粗黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內淳醋中自屑，頻燒至石盡，取石
屑曝乾，搗下簁。和醋以塗腫上，無不愈。後遷通直散騎常侍。針灸孔穴，往往
與《明堂》不同。從駕往晉陽，至遼陽山中，數處見榜，雲有人家女病，若有能
治差者，購錢十萬。諸名醫多尋榜至，問病狀，不敢下手。唯嗣明獨治之。問其
病由。雲曾以手將一麥穗，即見一赤物長二寸，似蛇，入其手指中，因驚怖倒地，
即覺手臂疼腫，漸及半身俱腫，痛不可忍，呻吟晝夜不絕。嗣明為處方服湯。比
嗣明從駕還，女平復。嗣明隋初卒。