卷二十四 序

○送從兄偁罷選歸江淮詩序（史傳《年表》，公從兄偁無見焉。其曰從侄立，
貞元十一年中進士第者也。偁，一本作稱，序謂“自淮陽從調抵於京師”，罷選
而歸，當在貞元十七八年在京時作。）
伯氏自淮陽從調，（淮陽，陳州。調，選也。）抵於京師。冬十月，牒計不
至，攝衽而退，（攝衽，謂斂襟也。）顧謂宗元曰：“昔吾祖士師，（柳下惠為
士師。）生於衰周，與道同波，為世儀表。故直道而仕，三黜不去，孔氏稱之。
遺佚而不怨，厄窮而不憫，孟子贊之。今吾遑遑末路，寡偶希合，進不知向，退
不知守，所不敢折其志，戚其心，遵祖訓也。然而闕滫之養，（滫，謂泔滑
也。《禮·內則》：滫氵隨以滑之。註：秦人溲曰滫，齊人滑曰氵隨。滫，
息有切。氵隨，音髓。）乏庾釜之畜，（《論語》：子華使於齊，冉子為其母請
粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”註：六斗四升曰釜。十六斗曰
庾。）逼迸無成，（逼，筆力切，迫也。迸，北諍切，走也。）東轅淮湖。雖欲
脫細故於胸中，味道腴於舌端。勉修厥志，懼不恆久。（恆，胡登切。）子當慰
我窮局之懷，祛我行役之憤，博之以文，發於詠歌。吾非子之望將誰望焉？”宗
元再拜曰：“夫聞善不慕，與聾聵同；見善不敬，與昏瞽同；知善不言，與嚚瘖
同，則聞之先達久矣。矧吾兄有柔儒之茂質，恢曠之弘量，敢無敬乎？有述祖之
美談，安道之貞節，敢無慕乎？睹徽容而敬，聞嘉話而慕，敢無言乎？言不稱德，
文不盡志，適為累而已矣！”於是賦而序之，繼其聲者列於左，凡五十七首。遂
命從侄立，編為後序終篇。
○送從弟謀歸江陵序（公高祖諱子夏，徐州長史。此序首云：吾與謀由高祖
王父而異，其別蓋自此。然謀之父祖，《年表》譜系皆闕，無所稽。序言“吾觸
罪屏擯越、楚間六年”，此元和五年間作。）
吾與謀，由高祖王父而異。謀少吾二歲，往時在長安，居相邇也。與謀皆甚
少，獨見謀在眾少言，好經書，心異之。其後吾為京兆從事，（公為盩厔尉。）
謀來舉進士，復相得，益知謀盛為文詞，（一本作“辭”。）通外家書。一再不
勝，懼祿養之緩，棄去，為廣州從事。復佐邕州，連得薦舉至御史，後以智免，
歸家江陵。有宅一區，環之以桑，有僮指三百，有田五百畝，樹之谷，藝之麻，
養有牲，出有車，無求於人。日率諸弟具滑甘豐柔，視寒燠之宜，其隟則讀書，
（隟，與隙同。）講古人所謂求其道之至者以相勵也。過永州，為吾留信次。
（《左傳》莊三年：凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。）具道其所為者。
凡士人居家孝悌恭儉，為吏祗肅。出則信，入則厚。足其家，不以非道；進
其身，不以苟得。時退則退，尊老無井臼之勞。（井臼，見《後漢·馮衍傳》。）
和安而益壽，（“和安”，一作“安和”。）兄弟衎衎以相友。（衎衎，空旱切，
樂也。）不謀食而食給，不謀道而道顯。則謀之去進士為從事於遠，始也吾疑焉，
今也吾是焉。別九歲而會於此，視其貌益偉，問其業益習，叩其志益堅。於虖！
吾宗不振久矣。識者曰：今之世稍有人焉。若謀之出處，庸非所謂人歟？或問管
仲，孔子曰：“人也。”謀雖不識於管仲，其為道無悖，亦可以有是名也。抑又
聞聖人之道，學焉而必至，謀之業良矣，而又增焉；志專矣，而又若不足焉。孔
子之門，不道管、晏，（《孟子》：公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子
之功，可復許乎？”孟子曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎！”）
則謀之為人也，（“人”下，一有“志”字。）其可度哉！
吾不智，觸罪擯越、楚間六年，（謂永州時。）築室茨草，為圃乎湘之西，
穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民，又恨徒費祿食而無所答，下愧農夫，
上慚王官。追計往時咎過，日夜反覆，無一食而安於口平於心。若是者，豈不以
少好名譽，嗜味得毒，（《國語》：單襄公謂魯成公曰：“高位實疾顛，厚味實
腊毒”。）而至於是耶！用是愈賢謀之去進士為從事以足其家，終始孝悌，今雖
欲羨之，豈復可得？謀在南方有令名，其所為日聞於人，吾恐謀不幸又為吾之所
悔者，（“悔”，一作“悟”。）將已之而不能得，可若何？然謀以信厚少言，
蓄其志以周於事，雖履吾跡，將不至乎吾之禍，則謀何悔之有？苟能是，雖至於
大富貴，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎爾！
○送澥序（澥，公之族屬也，以《新史·年表》考之，柳氏自晉侍中景猷生
二子耆、純，耆太守號西眷，耆之子恭，四傳而為方與公。其下五子，皆有傳。
純又別而為二。子卓有子四人，號東眷。六世孫懿，三傳而至道茂，又別為二，
各有傳。子厚，耆之裔也。登，即芳之子。公綽，溫之子。皆有傳可考。公曰
“終老於夷”，序當在永州作。澥，音邂。）
人鹹言吾宗宜碩大，有積德焉。在高宗時，並居尚書省二十二人。（永徽二
年，柳奭同平章事。）遭諸武，以故衰耗。（奭，為武后所惡，貶愛州刺史，尋
殺之，籍沒其家。）武氏敗，猶不能興。（一無“武氏敗猶興”五字。）為尚書
吏者，間十數歲乃一人。永貞年，吾與族兄登（登，字伯成。）並為禮部屬。
（公為禮部員外郎，登為膳部郎中。）吾黜，而季父公綽更為刑部郎，（公綽，
字起之，以吏部員外郎為西川武元衡判官，復入為吏部郎中。“刑”下，一有
“吏”字。）則加稠焉。又觀宗中為文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也。意
者其復興乎？（一無“其”字。）
自吾為僇人，（僇，與“戮”同。）居南鄉，後之穎然出者，吾不見之也。
其在道路幸而過余者，獨得澥。澥質厚不諂，敦樸有裕，若器焉，必隆然大而後
可以有受，擇所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若牆焉，必基之廣
而後可以有蔽，擇其所以出之者而已矣。勤聖人之道，輔以孝悌，復向時之美，
吾於澥焉是望。汝往哉，見諸宗人，為我謝而勉焉。無若太山之麓，止而不得升
也，其唯川之不已乎！吾去子，終老於夷矣！
○送內弟盧遵游桂州序（昌黎銘公墓云：“舅弟盧遵，涿人。性謹順，學問
不厭。自子厚之斥，遵從而家，逮其死不去。”觀公此序信然矣。序云：“以余
於南服，來從余居五年矣。”即銘之意。時當在元和四年作。）
外氏之世德，存乎古史，揚乎人言，其敦大樸厚尤異乎他族。由遵而上，五
世為大儒，兄弟三人鹹為帝者師。（盧植，涿人，後漢時為尚書。植子毓，魏司
空。毓子珽，晉侍中。珽子志，中書監。志子諶，司空從事中郎。四代有傳。諶
子偃。偃子昭。昭曾孫靖。靖三子：景裕、辯、光，皆為帝者師，號帝師房。景
裕，魏國子博士，齊文襄帝師。辯，西魏侍中、尚書令，周武帝師。光，西魏侍
中、將作大匠，恭帝師。詳見《元和姓纂》。）其風之流者，皆好學而質重。
遵，余弟也。（遵，公舅之子，又一本作“余弟子也”。）廣而不肆，巽而
不懾。孝敬忠信之道，拳拳然（《禮記》：得一善則拳拳服膺，而不失之矣。）
未嘗去乎其中，蓋由其中出者也。浸潤以《詩》、《易》，動搖以文采。以余棄
於南服，來從余居五年矣。未嘗見其行有悖乎義，（悖，音佩，又蒲沒切。）言
有異乎行者。則余之棄也，適累斯人焉。以愛余而慰其憂思，故不為京師游，以
取名當世。以桂之邇也，而中丞之道光大，（時御史中丞裴行立為桂管觀察使。）
多容賢者，故洋洋焉樂附而趨，以出其中之有。夫如是，則宜奮翼鱗，（一無
“則”字。）乘風波，以游乎無倪。（倪，分也。）往哉！其漸乎是行也。
○送表弟呂讓將仕進序（呂渭，字君載，河中人。貞元中，為湖南觀察使。
四子：溫、恭、儉、讓。）
吾觀古豪賢士，能知生人艱飢羸寒、蒙難抵暴、捽抑無告，（捽，昨沒切，
持頭髮也。）以吁而憐者，皆飽窮厄，恆孤危，訁訁忡忡，（訁，音怡。
忡，敕中切。）東西南北無所歸，然後至於此也。今有呂氏子名讓，生而食肉，
厭粱稻，欺紈縠，幼專靖，不好游，不踐郊牧坰野，（《爾雅》：邑外謂之郊，
郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。）不目小民農夫耕築之倦
苦，不耳呼怨，而獨粹然憐天下之窮甿。（與“氓”同，田民也。）坐而言，未
嘗不至焉。此孰告之而孰示之耶？積於中，得於誠，往而復，鹹在其內者也。彼
告而後知，示而後哀，由外以鑠己，（鑠，式灼切。）因物以激志者也。中之積，
誠之得，其為賢也莫尚焉。呂氏子得賢人之上資，增以嗜儒書，多文辭，上下古
今，左程右準，（程，式也。）以為直道，（“直”，一作“其”。）其於遠且
大，若稼而谷，圃而蔬，不丐買而有也。今來言曰：“道不可特出，功不可徒成，
必由仕以登，假辭以通，然後及乎物也。吾將通其辭，乾於仕，庶施吾道，願一
決其可不可於子何如？”
余曰：“志存焉，（“存”，一作“好”。）學不至焉，不可也；學存焉，
辭不至焉，不可也；辭存焉，時不至焉，不可也。今以子之志，且學而文之，
（“而”下，一本又有“且”字。）又當主上興太平，賢士大夫為宰相卿士，吾
子以其道從容以行，由於下，達於上，旁施其事業，若健者之升梯，舉足愈多，
身愈高，人愈仰之耳。道不誤矣，勤而不忘，斯可也；怠而忘，斯不可也。舍是，
吾無以為決。子其行焉。”（元和十年，讓中第。）
○陪永州崔使君游宴南池序（使君，崔敏也。刺永而卒，公嘗志其墓及以文
祭之。有云：“某等鹹以罪戾，謫茲炎方。公垂惠和，枯槁以光。鳴鑾適野，泛
鷁沿湘。廣筵命樂，華燭飛觴。”與此序意同。序雲於暮之春，當在元和五年春
也。）
零陵城南，環以群山，延以林麓。其崖谷之委會，（委會，水聚處。）則泓
然為池，（泓，下深貌。）灣然為溪。（灣，水曲也。）其上多楓楠竹箭、哀鳴
之禽，其下多芡芰蒲蕖、騰波之魚，韜涵太虛，澹灩里閭，（澹灩，搖動也。澹，
音淡。）誠游觀之佳麗者已。
崔公既來，（元和中，以御史中丞崔公為永州刺史。）其政寬以肆，其風和
以廉，既樂其人，又樂其身。於暮之春，征賢合姻，登舟於茲水之津。連山倒垂，
萬象在下，浮空泛景，盪若無外。橫碧落以中貫，陵太虛而徑度。羽觴飛翔，匏
竹激越。（匏，瓠也，可以為笙。）熙然而歌，婆然而舞，（婆然，舞貌。）持
頤而笑，瞪目而倨，（瞪，澄應切。目直視也。）不知日之將暮，則於向之物者
可謂無負矣。
昔之人知樂之不可常，會之不可必也，當歡而悲者有之。況公之理行，宜去
受厚錫，而席之賢者，率皆左官蒙澤，（“左官”，或作“在官”。）方將脫鱗
介，生羽翮，夫豈趑趄湘中（趑，千資切。趄，千餘切。）為憔顇客耶？（顦，
音憔。顇，音悴。）余既委廢於世，恆得與是山水為伍，而悼茲會不可再也，故
為文志之。
○愚溪詩序（公嘗與楊誨之書云：“方築愚溪東南為室。”而此言丘泉溝池
堂溪亭島皆具。序當作於書之後。所謂《八愚詩》，今逸之。可惜也已。）
灌水之陽（羅含《湘中記》：有灌水，有蒸水，皆注湘。）有溪焉，東流入
於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。（“為”，一作“曰”。）或曰：
可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三
里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，（《說苑》：齊桓公出獵，入山谷中，見一
老公，問曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷。”桓公曰：“何故？”對曰：
“以臣名之。”）今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶齗齗然。（《孔子世家》：
洙泗之間，齗齗如也。齗，魚斤切，爭貌。）不可以不更也，故更之為愚溪。愚
溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之為愚泉。愚泉
凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其
隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山
水之奇者，以余故，鹹以愚辱焉。
夫水，智者樂也。（樂，五教切。）今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，
不可以溉灌；又峻急，多坻石，（坻，音遲，小渚。）大舟不可入也；幽邃淺狹，
蛟龍不屑，不能興雲雨。無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。寧武
子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也，
（二事並見《論語》。）皆不得為真愚。今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡
為愚者莫我若也夫。然則天下莫能爭是溪，余專得而名焉。溪雖莫利於世，而善
鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於
俗，亦頗以文墨zi6*慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫
然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙、混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，
紀於溪石上。
○婁二十四秀才花下對酒唱和詩序（婁秀才，名圖南。公集有《酬婁秀才病
中見寄詩》，有《酬婁秀才將之淮南見贈詩》，有《送圖南遊淮南將入道序》。
今又有此序。婁去永而之淮南，在元和三年，則此《詩序》必其未如淮南之前作
雲。）
君子遭世之理，則呻呼踴躍以求知於世，而遁隱之志息焉。於是感激憤悱，
思奮其志略以效於當世，故形於文字，（“故”，一作“以”，又作“必”。）
伸於歌詠，是有其具（“是”下，一有“故”字，或作“是故有濟世之具”。）
而未得行其道者之為之也。婁君志乎道，而遭乎理之世，其道宜行，而其術未用，
故為文而歌之，有求知之辭。以余弟同志而偕未達，故為贈詩，（一無“以”字。）
以悼時之往也。余既困辱，不得預睹世之光明，而幽乎楚、越之間，故合文士以
申其致，將俟夫木鐸以間於金石。大凡編辭於斯者，皆太平之不遇人也。
○法華寺西亭夜飲賦詩序（寺在永州。公嘗為作《西亭記》，其詩亦具於集。
以記考之，亭已作於元和四年，詩序當繼作。）
余既謫永州，以法華浮圖之西臨陂池丘陵，大江連山，其高可以上，其遠可
以望，遂伐木為亭，以臨風雨，觀物初，而游乎顥氣之始。（“氣”，一作“氛”。）
間歲，元克己由柱下史（周藏書室史之柱下也，因以為官名。老聃嘗為柱下史。
此雲由柱下史，御史也。）亦謫焉而來。無幾何，以文從余者多萃焉。是夜，會
茲亭者凡八人。既醉，克己欲志是會以貽於後，鹹命為詩，而授余序。
昔趙孟至於鄭，賦七子以觀鄭志。（《左傳》襄二十七年：鄭伯享趙孟於垂
隴，子展、伯有、子西、子產、子太叔、二子石從。趙孟曰：“七子從君，以寵
武也。請皆賦以卒君貺。武亦以觀七子之志。”）克己其慕趙者歟？卜子夏為
《詩序》，使後世知風雅之道，余其慕卜者歟？誠使斯文也而傳於世，庶乎其近
於古矣。（一無“於”字。）
○序飲（《小丘記》作於元和四年，此序當作於記後。晏元獻本題曰：《序
飲》、《序棋》二篇，古本或有或無。）
買小丘，（即愚丘也。）一日鋤理，二日洗滌，遂置酒溪石上。向之為記所
謂牛馬之飲者，（《鈷鉧潭西小丘記》云：其石之突怒偃蹇爭為奇怪者，不可
勝數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪。）離坐其背。（《禮記》：離坐離
立。注云：離，兩也。今此“離坐”與記不同。）實觴而流之，接取以飲。乃置
監史而令曰：（《詩·賓之初筵》：既立之監，或佐之史。注云：立監以視之，
又助以史，使督酒。）當飲者舉籌之十寸者三，逆而投之，能不洄於洑。（洄，
■Ａ４６洄也。洑，伏流也，洄，胡雷切。洑，房六切。）不止於坘，（音遲，
小渚，與“坻”同。）不沉於底者，過不飲。（“過”下，一有“至”字。）而
洄而止而沉者，飲如籌之數。既或投之，則旋眩滑汩。（眩，熒絹切。）若舞若
躍，速者遲者，去者住者，（“住”，一作“留”。）眾皆據石（一有“位”字。）
注視，歡抃以助其勢。突然而逝，（突，陁沒切。）乃得無事。於是或一飲，或
再飲。客有婁生圖南者，其投之也，一洄一止一沉，（或作“洄一止一沉一”。）
獨三飲，眾乃大笑歡甚。（婁生未必拙，眾人未必巧。或飲或不飲者，溪流不可
必，而人事有幸不幸也。士有操名宦之籌以角勝負於世途之風波者，其為幸不幸
又可勝計耶！）余病痞，（部鄙切，腹內結痛也。）不能食酒，（《漢》：於定
國食酒至數石不亂。注云：食酒者，謂能多飲，費盡其酒，猶雲食言焉。）至是
醉焉。遂損益其令，以窮日夜而不知歸。
吾聞昔之飲酒者，有揖讓酬酢百拜以為禮者，有叫號屢舞（《詩》：或不知
叫號。又曰：屢舞僛僛。）如沸如羹以為極者，（《詩》：文王曰咨，咨汝
殷商。如蜩如螗，如沸如羹。）有裸裎袒裼以為達者，（《孟子》：雖袒裼裸裎
於我側，爾焉能浼我哉。公意蓋謂嵇、阮之類也。裸，魯果切。裎，音呈。袒裼，
音但錫。）有資絲竹金石之樂以為和者，有以促數糺逖而為密者，（數，音朔。）
今則舉異是焉。故舍百拜而禮，無叫號而極，不袒裼而達，非金石而和，去糺
逖而密。簡而同，肆而恭，衎衎而從容，於以合山水之樂，成君子之心，宜也。
作《序飲》以貽後之人。
序棋（棋出公之新意，然觀其末曰：“餘墨者徒也，觀其始與末，有似棋者。”
故敘其謫居零陵時間有以寓意焉耳。）
房生直溫，與予二弟游，（公二弟，宗直、宗一。）皆好學。予病其確也，
思所以休息之者。得木局，隆其中而規焉，其下方以直，置棋二十有四。（《西
京雜記》：漢元帝好擊鞠，為勞，求相類而不勞者，遂為彈棋之戲。今人罕為之。
有譜一卷，盡唐人所為。其局方二尺，中心高，如覆盂，其巔為小壺，四角微隆
起。李商隱詩云：玉作彈棋局，中心最不平。謂其中高也。白樂天詩云：彈棋局
上事，最妙是長斜。今譜中具有此法。子厚《序棋》用二十四棋者，即此戲也。）
貴者半，賤者半，貴曰上，賤曰下，鹹自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以
別焉。房於是取二毫，如其第書之。既而抵（一無“抵”字。）戲者二人，則視
其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者，則皆
慄焉惛焉，（“慄”，一作“標”。）亦鮮克以中。其獲也，得朱焉則若
有餘，得墨焉則若不足。
余諦睨之，以思其始，則皆類也，房子一書之而輕重若是。適近其手而先焉，
非能擇者其善而朱之，（一無“之”字。）否而墨之也。然而上焉而上，下焉而
下，貴焉而貴，賤焉而賤，其易彼而敬此，（易，以豉切。）遂以遠焉。然則若
世之所以貴賤人者，有異房之貴賤茲棋者歟？無亦近而先之耳！有果能擇其善否
者歟？其敬而易者，亦從而動心矣，（“心”，一作“止”。）有敢議其善否者
歟？其得於貴者，有不氣揚而志盪者歟？（一本作“有氣不揚而志不盪者歟”。）
其得於賤者，有不貌慢而心肆者歟？其所謂貴者，有敢輕而使之者歟？其所謂賤
者，有敢避其使之擊觸者歟？彼朱而墨者，相去千萬不啻，有敢以二敵其一者歟？
餘墨者徒也，觀其始與末，有似棋者，故敘。