卷十九 吊贊箴戒

○吊萇弘文（晁無咎取此文於《變騷》曰：《吊萇弘文》者，宗元之所作也。
萇弘，字叔，周靈王之賢臣，為劉文公之屬大夫。敬王十年，劉文公與弘欲城成
周，使告於晉。魏獻子蒞政，悅萇弘而與之合諸侯於狄泉。衛彪傒曰：萇弘其不
歿乎！周《詩》有之曰：天之所壞，不可支也。及范、中行之難，周人殺萇弘。
莊周云：萇弘死，藏其血，三年而化為碧。蓋語其忠誠然也。宗元哀弘以忠死，
故吊雲。）
有周之羸兮，（羸，力追切。）邦國異圖。臣乘君則兮，王易為侯。威強逆
制兮，郁命轉幽。（“轉”，一作“輔”。）疹蠱膠密兮，（疹，恥忍切，又音
軫。字當作“疢”。蠱，音古，毒也。）肝膽為仇。（一作“尤”。）奸權蒙貨
兮，忠勇以劉。伊時雲幸兮，大夫之羞。嗚呼危哉！河、渭潰溢兮，橫軀以抑。
嵩高坼陊兮，（陊，文爾切，山崩，一曰山摧。）舉手排直。壓溺之不慮兮，
堅剛以為式。知死不可撓兮，明章人極。
夫何大夫之炳烈兮，王不寤夫讒賊。卒施快於剽狡兮，怛就制乎強國。（謂
范、中行之難，萇弘與之，晉以為討，周人殺萇弘。）松柏之斬刈兮，蓊茸欣植。
（蓊，烏孔切。茸，如容、而隴二切。）盜驪折足兮，（周穆王八駿，其一曰盜
驪。驪，音離。）罷駑抗臆。（罷，音皮。）鷙鳥之高翔兮，孽孤惴而不食。
（惴，之瑞切。）竊畏忌以群朋兮，夫孰病百而伸一。挺寡以校眾兮，古聖人之
所難。矧援羸以威慠兮，茲固蹈殆而違安。殺身之匪予戚兮，閔宗周之不完。
豈成城以誇功兮，哀清廟之將殘。嫉彪子之肆誕兮，彌皇覽以為謾。（《騷》云：
皇覽揆予初度兮。謾，平聲。）姑舍道以從世兮，焉用夫考古而登賢。
指白日以致憤兮，卒頹幽而不列。版上帝以飛精兮，黮廖廓而殄絕。（黮，
徒敢切。）朅馮雲以羾訴兮，（羾，音貢，一音紅，飛聲。）終冥冥以鬱結。欲
登山以號辭兮，愈洋洋以超忽。心沍涸其不化兮，（沍，音互。涸，音鶴，又胡
故切。）形凝冰而自栗。圖始而慮末兮，非大夫之操。陷瑕委厄兮，固衰世之道。
知不可而愈進兮，誓不偷以自好。陳誠以定命兮，侔貞臣與為友。（“臣”下，
一有“以”字。）比干之以仁義兮，（《論語》：微子去之，箕子為之奴，比干
諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”一本作“比干之仁義兮”，一作“比干之以
仁義類兮”，一無“義”字。）緬遼絕以不群。伯夷殉潔以莫怨兮，（子貢曰：
“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得
仁，又何怨。”）孰克軌其遺塵？苟端誠之內虧兮，雖耆老其誰珍？古固有一死
兮，賢者樂得其所。大夫死忠兮，君子所與。嗚呼哀哉！（“哉”下，一有“兮”
字。）敬余忠甫。（一作“敬吊忠甫”，一作“敬吊予忠甫”。）
○吊屈原文（晁無咎序此文於《變騷》曰：《吊屈原文》者，柳宗元之所作
也。原沒，賈誼過湘，初為賦以吊原。至揚雄，亦為文，而頗反其辭，自<山昬>山
投諸江以吊之。誼愍原忠，逢時不祥，以比鸞鳳、周鼎之竄棄；雄則以義責原，
何必沉身？二人者不同，亦各從志也。及子厚得罪，與昔人離讒去國者異，太史
公所謂虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於世者。故補之論宗元之吊原，殆困而知
悔者，其辭慚矣。）
後先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘。（永貞元年九月，公初貶邵州刺史，十一
月，再貶永州司馬。湘，水名，出零陵縣陽海山，北入江。）求先生之汨羅兮，
（屈原為楚懷王左徒，以上官大夫讒於頃襄王，王怒，遷之。屈原至江濱，被發
行吟澤畔，乃作《懷沙賦》，於是懷石自投汨羅以死。汨，音覓，水名，在長沙
汨羅縣。）攬蘅若以薦芳。（《離騷》：雜杜蘅與芳芷。攬，持也。蘅，杜蘅。
若，杜若。並香草也。攬，魯敢切。蘅，音行。）願荒忽之顧懷兮，冀陳詞而有
光。（一作“明”。）
先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘兮，（《賈誼傳》云：國制搶攘。搶，
千羊切。攘，如羊切。）遭世孔疚。（孔，甚也。疚，病也。《詩》：我心孔疚，
疚，音究。）華蟲薦壤兮，進御羔襃。（《書》：日月星辰、山龍華蟲，作會宗
彝。註：華，象也。蟲，雉也。宗廟彝樽，以草蟲等為飾。壤，土壤也。羊小者
曰羔。襃，衣袂。《左傳》襄十四年：衛右宰谷曰：“余狐裘而羔袖。”先生之
意，蓋以言貴者不獲用，而賤者反得以進御雲耳。襃與“袖”同。）牝雞咿嚘
兮，孤雄束咮。（《書》：牝雞之晨，惟家之索。咮，喙也。蓋亦以喻賢者
不獲伸其喙，而小人反肆其說耳，咿嚘，音伊憂。咮，與噣同，陟救切。）
哇咬環觀兮，蒙耳大呂。（哇咬，淫聲也。《梁元帝纂要》：淫歌曰哇歌。謂淫
聲，乃環而觀之，聞黃鐘、大呂之聲，則蒙耳而不聽也。大呂，六呂之一。蒙，
蔽也。哇，烏瓜切。咬，於交切。）堇喙以為羞兮，（堇，烏頭。喙，烏喙。皆
有毒者。羞，膳羞也。堇，音覲。）焚棄稷黍。犴獄之不知避兮，（《詩》：宜
岸宜獄。註：鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄。）宮庭之不處。陷塗藉穢兮，（藉，慈
夜切。）榮若繡黼。榱折火烈兮，（榱，室椽。周謂之榱，齊、魯謂之桷。榱，
音衰。）娛娛笑舞。（“娛娛”，一作“娭娭”。）讒巧之嘵嘵兮，（嘵嘵，
懼也。《詩》：予維音嘵嘵。嘵，欣么切，與“憢”同。）惑以為《鹹池》。
（鹹池，黃帝樂名。）便媚鞠恧兮，（恧，女六切。）美逾西施。（《離騷》：
有西施之美容。）謂謨言之怪誕兮，反置瑱而遠違。（瑱者，以玉充耳。瑱，他
甸切。）匿重痼以諱避兮，進俞、緩之不可為。（俞、緩，謂俞跗、秦緩也，二
人古之良醫。）
何先生之凜凜兮，厲鍼石而從之。（“鍼”，與“針”同。）但仲尼之
去魯兮，（“去”下，一有“舍”字。）曰吾行之遲遲。（孔子去齊，接淅而行。
去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”）柳下惠之直道兮，又焉往而可
施？（柳下惠為士師，三黜而不去，且曰：“直道而事人，焉往而不三黜。”）
今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯？惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都
以從利兮，吾知先生之不忍；立而視其覆墜兮，又非先生之所志。窮與達固不渝
兮，夫唯服道以守義。矧先生之悃愊兮，（悃，苦本切。愊，迫逼切。）滔
大故而不貳。沉璜瘞佩兮。（瘞，於計切。）孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而
不芳？（荃、蕙，皆香草。《離騷》：蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。荃，音
孫。）
先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。托遺編而嘆喟兮，渙余涕之盈眶。（眶，
音匡，目厓。）呵星辰而驅詭怪兮，（謂屈原放逐，見楚廟圖畫天地山川神靈譎
詭，及古聖賢怪物行事，書其壁，呵而問之，作《天問》，假以稽疑而渫憤悶也。）
夫孰救於崩亡？何揮霍夫雷霆兮，（一無“夫”字。）苟為是之荒茫。耀姱辭
之<目黨>朗兮，（姱，好也，又奢貌。<目黨>，目無睛直視也，又不明。姱，音
夸。<目黨>，音儻。）世果以是之為狂。哀余衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生
之不言兮，後之人又何望。（平聲。）忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。羋為屈
之幾何兮，（《國語》：融之興者，其在羋姓乎？羋，楚姓。屈楚同姓。羋，音
弭。）胡獨焚其中腸。
吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧！食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退
自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風之不可去兮，（媮，音偷。）懷先生
之可忘！
○吊樂毅文（晁無咎曰：《吊樂毅文》者，宗元之所作也。樂毅，其先曰樂
羊。燕昭王以子之之亂，而齊大敗燕，昭王怨之，未嘗一日而忘報齊也。乃先禮
郭隗，而毅往委質焉，以為上將軍，下齊七十餘城。田單間之，毅畏誅，遂降趙。
以書遺燕惠王曰：“臣聞聖賢之君，功立而不廢，故著於《春秋》；勇知之士，
名成而不毀，故稱於後世。”公傷毅之有功而不見知而以讒廢也，故吊雲。是以
附諸《變騷》，一本作《吊樂生》文。）
許縱自燕來，曰：燕之南有墓焉，其志曰（志謂石刻。）“樂生之墓”。余
聞而哀之。其返也，與之文使吊焉。
大廈之騫兮，風雨萃之。（騫，壞也。）車亡其軸兮，（大廈與軸，皆以喻
毅。）乘者棄之。嗚呼夫子兮，不幸類之。尚何為哉？昭不可留兮，道不可常。
畏死疾走兮，（此即上所謂畏誅降趙之意。）狂顧傍徨。燕復為齊兮，（趙封毅
於觀津，號望諸君，尊寵毅以警動燕。齊田單與燕軍戰，逐燕北至河上，盡復齊
地。）東海洋洋。嗟夫子之專直兮，不慮後而為防。胡去規而就矩兮，卒陷滯以
流亡。惜功美之不就兮，俾愚昧之周章。豈夫子之不能兮，無亦惡是之遑遑。仁
夫（《記·檀弓》：穆公曰：“仁夫公子重耳”。字本此。）對趙之悃款兮，
（樂毅奔趙，趙與之謀伐燕。毅曰：“臣嘗事燕，不敢聞命。”）誠不忍其故邦。
君子之容與兮，（《離騷》：聊逍遙兮容與。）彌億載而愈光。諒遭時之不然兮，
匪謀慮之不長。跽陳辭以隕涕兮，（《離騷》：扌監茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪
浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。跽，長跪也。）仰視天之茫茫。苟偷世
之謂何兮，言余心之不臧！（“言”，一作“信”。）
○伊尹五就桀贊（蘇氏曰：湯之當王久矣，伊尹何疑焉？桀能改過而免於討，
可庶幾也。能用伊尹而得志於天下，雖至愚知其不然。宗元意欲以此自解說其從
二王之罪也。）
伊尹五就桀。或疑曰：“湯之仁聞且見矣，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之
亟也？”柳子曰：“惡，是吾所以見伊尹之大者也。彼伊尹，聖人也。聖人出於
天下，不夏、商其心，心乎生民而已。曰：‘孰能由吾言？由吾言者為堯、舜，
而吾生人堯、舜人矣？’退而思曰：‘湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮
及於天下可也。’於是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：‘尚可十一
乎？使斯人蚤被其澤也。’又往就桀。桀不可，而又從湯。以至於百一、千一、
萬一，卒不可，乃相湯伐桀。俾湯為堯、舜，而人為堯、舜之人，是吾所以見伊
尹之大者也。仁至於湯矣，四去之；不仁至於桀矣，五就之。大人之欲速其功如
此。不然，湯、桀之辨，一恆人盡之矣，又奚以憧憧聖人之足觀乎？（《易》：
憧憧往來。憧，赤容切。）吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若於五
就桀。”作《伊尹五就桀贊》：
聖有伊尹，思德於民。往歸湯之仁，曰仁則仁矣，非久不親。退思其速之道，
宜夏是因。就焉不可，復反亳殷。猶不忍其遲，亟往以觀。（“觀”，一作“親”）
庶狂作聖，（《書》：惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。“庶”，一作“度”。）
一日勝殘。（《論語》：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。）至千萬冀一，卒無
其端。五往不疲，其心乃安。遂升自陑，（音而。）黜桀尊湯，遺民以完。大
人無形，與道為偶。道之為大，為人父母。大矣伊尹，惟聖之首。既得其仁，猶
病其久。恆人所疑，我之所大。嗚呼遠哉！志以為誨。
○梁丘據贊（公逐遠方，而近臣無一人為之地者，故曰激贊梁丘。）
齊景有嬖，曰梁丘子，（梁丘據，字子猶，齊之嬖大夫。）同君不爭，古號
媚士。（《左傳》昭二十年：齊侯曰：“唯據與我和夫？”晏子曰：“據亦同也，
焉得為和？君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。”）君悲亦悲，君喜亦
喜。（《列子》云：齊景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰：“使古無死者，寡
人將去斯而之何？”據從而泣。）曷賢不贊？卒贊於此。媚余所仇，激贊有以。
梁丘之媚，順心狎耳，終不撓厥政，不嫉反己。晏子躬相，梁丘不毀。恣其為政，
政實允理。時睹晏子食，寡肉缺味。愛其不飽，告君使賜。中心樂焉，國用不墜。
後之嬖君，罕或師是。導君以諛，聞正則忌。讒賢協惡，民蠹國圮。（部鄙切。）
嗚呼！豈惟賢不逮古，嬖亦莫類。梁丘可思，又況晏氏？激贊梁丘，（“激贊”，
一作“贊是”。）心焉孔瘁！
○霹靂琴贊引
霹靂琴，零陵湘水西震餘枯桐之為也。（雷之甚者為震。）始枯桐生石上，
說者言有蛟龍伏其窾，（音款，空也。）一夕暴震，為火之焚，至旦乃已，其餘
硿然，倒臥道上。（硿，苦東、戶宋二切，石聲。）震旁之民，稍柴薪之。
超道人聞，取以為三琴。琴莫良於桐，桐之良，莫良於生石上，石上之枯，又加
良焉，火之餘又加良焉，震之於火為異。是琴也，既良且異，合而為美，天下將
不可載焉。（不可載，言美之至也。“載”，一作“再”。）微道人，天下之美
幾喪。余作讚辭，識其越之左與右，（《禮記》：朱弦而疏越。注云：越，琴底
孔也，如字。）以著其事，又益以序，以為他傳。辭曰：
惟湘之涯，惟石之危。龍伏之靈，震焚之奇。既良而異，爰合其美。超實為
之，贊者柳子。
○尊勝幢贊（並序）
以佛之為尊而尊是法，嚴之於頂，其為最勝宜也。既尊而勝矣，其為拔濟尤
大。塵飛而災去，影及而福至，睦州於是誠焉不疑。（睦州，謂李睦州也。以李
錡之叛得罪，貶循州。元和三年正月，以赦，量移永州。）礱石六觚，（《漢書》：
破觚為圜，斫雕為樸，觚，謂方也。觚，音孤。）其長半尋，乃篆乃刻，立之
為福（一本無“為福”二字。）馬孺人之墓。（馬孺人，睦州外婦。元和五年五
月卒於永，因葬焉。公有《太府李卿外婦馬淑志》，見《外集》。）孺人之生，
奉佛道未嘗敢怠。今既沒，睦州又成其志，擇最勝且尊之道文之於石，（“文”，
一作“石”。）以延其休。則其生佛所得佛道，宜無疑也。贊曰：
世所尊兮又尊道，勝無上兮以為寶。拔大苦兮升至真，靈合贊兮神而神。駕
元氣兮濟玄津，誰為友兮上品人。德無已兮石無磷，（音，鄰。）延永世兮奠坤
垠。靈受福兮公之勤。
○龍馬圖贊（並序公嘗欲焚八駿之圖，而獨於此贊龍馬之圖，豈可信而不誣
者耶？）
始吾聞明皇帝在位，靈昌郡（靈昌，滑州郡名。）得異馬於河，而莫知其形。
（開元二十九年三月，滑州刺史李邕獻馬，肉鬛龍鱗臆，嘶不類馬，日行三百里。）
好事者涿人盧遵（遵，涿人，公之內弟。）以其圖來示余。其狀龍鱗、虺尾、
（虺，許尾切。）拳髦、環目、肉鬛，（音獵。）馬之靈怪有是耶？居帝閒，為
馬幾二十年，從封禪郊籍，（開元十三年十一月，玄宗封泰山。二十三年正月，
耕籍田。）鳴和鑾者數十事。遇禍亂，帝西幸，（天寶十五年，玄宗幸蜀。）馬
至鹹陽西入渭水，化為龍泳去，不知所終。且其來也宜於時，其去也存其神，是
全德也。既睹其形，不可以不贊：
靈和粹異，孕至神兮。倮尾童鬛，（倮，力果切。）疏紫鱗兮。巍然特出，
瑞聖人兮。（顏延年《赭白馬賦》：實有勝光吐圖、疇德瑞聖之符焉。）理平和
樂，百樂陳兮。（“百”，一作“禮”。）鳴鑾在御，大路遵兮。（《詩》：遵
大路兮。）世厖道悖，（厖，莫江切。）還吾真兮。哀鳴延首，渭水濱兮。沛焉
潛泳，旋奫淪兮。（奫淪，水深廣貌。奫，於倫切。）淵居海逝，靈無鄰兮。出
處孔時，類至仁兮。嗟爾眾類，孰是倫兮。進昏死亂，阽厥身兮。（阽，音鹽，
又都念切，猶危也。）匪馬之慕，吾誰親兮？贊之斯圖，宜世珍兮！
○誡懼箴（或謂公憂、懼二箴，當王叔文將敗時作，恐未必然。觀其辭意，
亦貶謫後作也。）
人不知懼，惡可有為？知之為美，莫若去之。非曰童昏，昧昧忽思。禍至後
懼，（“後”，一作“而”。）是誠不知。君子之懼，懼乎未始。幾動乎微，事
遷乎理。將言以思，將行以止。中決道符，乃順而起。起而獲禍，君子不恥。非
道之愆，非中之詭。懼而為懼，雖懼焉如？君子不懼，為懼之初。
○憂箴
憂可無乎？無誰以寧！子如不憂，憂日以生。憂不可常，（一作“憂可常乎”。）
常則誰懌？子常其憂，乃小人戚。敢問憂方，吾將告子：有聞不行，有過不徙；
宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜而恐。中之誠懇，過又不及。憂之大方，
唯是焉急！內不自得，甚泰為憂。省而不疚，雖死優遊。所憂在道，不在乎禍。
吉之先見，（《易》：幾者動之微，吉之先見者也。）乃可無過。告子如斯，守
之勿墮！
○師友箴（並序）
今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離；為人友者，不以道而以利，
舉世無友，故道益棄。嗚呼！生於是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。
不師如之何，吾何以成！不友如之何，吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借
有可從，舉世笑之。吾欲取友，誰可取者？（《孟子》：尹公之他，端人也，其
取友必端矣。）借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死，（鮑叔牙與管仲為
友，後薦仲於桓公以為相。杜甫詩云：君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。）
二人可作，懼吾不似。（“似”，一作“以”，韓作“不吾以”。）中焉可師，
恥焉可友，謹是二物，用惕爾後。道苟在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。
內考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾毋忽！
○敵戒
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，
兢兢以強，六國既除，訁訁乃亡。（謂秦滅齊、楚、燕、趙、韓、魏六國後，
不二世而亡。訁訁，自得貌，又淺意。《說文》云：欺也。《孟子》：訁
訁之聲音顏色。訁，音怡，又湯何切。）晉敗楚鄢，（音偃。）範文為患；
（《左傳》成十六年：晉師敗楚於鄢陵。範文子曰：“君幼，諸臣不佞，何以及
此，君其戒之！”）厲之不圖，舉國造怨。（《左傳》成十七年：晉厲公侈，多
外嬖，反自鄢陵，欲盡去群大夫而立其左右。）孟孫惡臧，孟死臧恤；藥石去矣，
吾亡無日。（《左氏》二十三年：孟孫惡臧孫，季孫愛之。孟孫卒，臧孫入哭，
甚哀多涕，曰：“季孫之愛我，疾擺也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如藥石，
孟孫死，吾亡無日矣。”）智慧型知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思！敵存而
懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。（音庾，又音臾，病也。）敵存滅禍，敵
去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴。縱慾不戒，匪愚伊耄。我
作戒詩，思者無咎。
○三戒（並序東坡曰：予讀柳子厚《三戒》而愛之，乃擬作《河豚魚》、
《烏賊魚》二說，並序以自警。）
吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以乾非其類，出技以怒
強，竊時以肆暴，然卒迨於禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
△臨江之麋
臨江之人，畋得麋麑，（音眉倪，鹿子也。）畜之。入門，群犬垂涎，揚尾
皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬
皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，牴觸偃仆，益狎。犬畏主人，
與之俯仰甚善，然時啖其舌。（啖，音淡。）三年，麋出門，見外犬在道甚眾，
走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
△黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，
以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（慭，魚僅切。慭慭，恭敬也，
又張齗怒。）他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，
覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，盪倚沖冒，驢不
勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！’因跳踉大，（虎檻切。）斷其
喉，盡其肉，乃去。噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖
猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
△永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也。因愛鼠，不
畜貓犬，（“犬”，一作“又”。）禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由
是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，（《方言》：
榻前幾，趙、魏之間謂之椸。一曰衣架。《禮記》：男女不同椸架。椸，
音移。）飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，（累，倫追切。）夜則竊齧鬥暴，
其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。
其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六貓，闔門撤瓦，
灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臰數月乃已。（臰，尺救切，
與“臭”同。）嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！