卷七 六朝、唐文

【陳情表】（李密）
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。
祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺
之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。後刺史臣榮，舉臣秀才。臣
以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，
當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，
郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則以劉病日篤，欲
苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少
事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，
寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不
慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，
是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下
之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。願陛
下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝
犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
【蘭亭集序】（王羲之）
永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢
至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為
流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，
天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視
聽之娛，信可樂也！
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形
骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知
老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為
陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡？古人云：“死生亦大矣”，
豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死
生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其
所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
【歸去來辭】（陶淵明）
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之
不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而
吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候
門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，
時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，
樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕
以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生
之行休。
已乎矣！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，
帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊
乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
【桃花源記】（陶淵明）
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百
步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才
通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然
自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞
有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與
外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆
惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人
道。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣
人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
【五柳先生傳】（陶淵明）
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，
不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常
得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情
去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗
示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？
銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟！
【北山移文】（孔稚珪）
鍾山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭。
夫以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，乾青雲而直上，吾方知
之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫。聞鳳吹於洛浦，
值薪歌於延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃反覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。
乍回跡以心染。或先貞而後黷，何其謬哉。嗚呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂
寥，千載誰賞？
世有周子，俊俗之士；既文既博，亦玄亦史。然而學，遁東魯，習隱南郭；
竊吹草堂，濫巾北嶽。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓請於好爵。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。
或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空於釋部，核玄玄於道流。務光何足比，涓
子不能儔。
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴。形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，
焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風雲淒其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有
失，顧草木而如喪。
至其紐金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首，張英風於海甸，馳妙譽於
浙右。道帙長擯，法筵久埋。敲扑喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒
賦無續。常綢繆於結課，每紛綸於折獄。籠張趙於往圖，架卓魯於前錄。希蹤三
輔豪，馳聲九州牧。使其高霞孤映，明月獨舉，青松落蔭，白雲誰侶。澗戶摧絕
無與歸，石徑荒涼徒延佇。至於還飈入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去
兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。
於是，南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人
以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月，騁西山之逸議，馳東
皋之素謁。
今又促裝下邑，浪枻上京。雖情投於魏闕，或假步於山扃。豈可使芳杜厚顏，
薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅於蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩
雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒
魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。
【諫太宗十思疏】（魏徵）
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，
必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖
下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，
戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋
在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則胡越為一體；傲物，
則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙
沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思
慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則
思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，弘茲九得。簡能而任
之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武
並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！
【為徐敬業討武曌檄】（駱賓王）
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎
晚節，穢亂chun6*宮。潛隱先帝私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖
工讒，狐媚偏能惑主，踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性。
近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶
復包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！
霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝後，識夏庭之
遽衰。
敬業，皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，
良有以也，袁君山之流涕，豈徒然哉？是用氣憤風雲，志安社稷，因天下之失望，
順宇內之推心，爰舉義旗，以清妖孽。南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相
接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠？班聲動而北風起，劍
氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此
圖功，何功不克？
公等或居漢地，或葉周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，
忠豈忘心？一抔之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王
之勛，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先
幾之兆，必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
【滕王閣序】（王勃）
南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引
甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊
彩星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文
新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，
孟學士之詞宗，紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬
逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，
訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄。飛閣流丹，
下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕
甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。舸艦迷津，青雀
黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹雲衢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，
響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風
生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四
美俱，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮。興盡
悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高
而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。懷帝閽而不見，
奉宣室以何年？
嗚乎！時運不齊，命途多舛！馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖
主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧知白首
之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶
搖可接。東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途
之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠，有懷投筆，慕宗愨之
長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，
叨陪鯉對。今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜。鍾期既遇，奏流水
以何慚？
嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉
餞，登高作賦。是所望於群公。敢竭鄙誠，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒
雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
【與韓荊州書】（李白）
白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。”何令人
之景慕一至於此！豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一
登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富
貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂。使白得脫穎而出，即其人焉。
白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍乾諸侯。三十成文章，歷抵卿相。
雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君
侯哉？君侯製作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不
以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以
君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺
之地，不使白揚眉吐氣、激昂青雲耶？
昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，
甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為秘書郎。
中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀
其銜恩撫躬，忠義奮發。白以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他
人，而願委身於國士。倘急難有用，敢效微軀。
且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於製作，積成捲軸，則
欲塵穢視聽。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然後
退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價於薛、卞之門。幸推下流，大開獎飾。
唯君侯圖之。
【春夜宴桃李園序】（李白）
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古
人秉燭夜遊，良有以也！況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，
序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉
清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷
酒數。
【弔古戰場文】（李華）
浩浩乎平沙無垠，敻不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。
蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：“此古戰場也。嘗覆
三軍。往往鬼哭，天陰則聞。”傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？
吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。
地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰訴？秦漢而還，多事四夷。中州耗斁，
無世無之。古稱戎、夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異於仁義，王
道迂闊而莫為。嗚呼噫嘻！
吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。野豎旄旗，川回組練。
法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩，聲析江河，
勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在須；鷙鳥休巢，征馬踟
躕；繒纊無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相翦屠。徑截輜
重，橫攻士卒。都尉新降，將軍覆沒。屍填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，
同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢竭兮弦絕，bai6*刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生
死決。降矣哉？終身夷狄。戰矣哉？骨暴沙礫。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅
淅。魂魄結兮天沉沉，鬼神聚兮雲冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘
目，有如是耶！
吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。
任人而已，其在多乎？周逐獫狁，北至太原，既城朔方，全師而還。飲至策勛，
和樂且閒，穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷。
漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。
蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟，如足如手？誰無夫
婦，如賓如友？生也何恩？殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將
疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。弔祭不
至，精魂何依？必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶？命耶？從古如斯。為之
奈何？守在四夷。
【陋室銘】（劉禹錫）
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之
亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【阿房宮賦】（杜牧）
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而
西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙
高啄。各抱地勢，鈎心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，
春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒
熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭
也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極姘，
縵立遠視，而望幸焉。有不得見者三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、
楚之精英，幾世幾年，取掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，
金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，
用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭
磷磷，多於在庾之粟粒，瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城
郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。du6*夫之心，日益
驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六
國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得
而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後
人也！
【原道】（韓愈）
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，
非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑
孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其
所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老
子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火於秦。黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德
仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者
主之，出者奴之。入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從
而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”
為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉
之於其口，而又筆之於其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？
甚矣！人之好怪也！不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。
古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農之家
一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之
何民不窮且盜也？
古之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生相養之道。為之君，為
之師，驅其蟲蛇禽獸而處之中土。寒然後為之衣，飢然後為之食。木處而顛，土
處而病也，然後為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫藥以
濟其夭死，為之葬埋祭祀以長其恩愛，為之禮以次其先後，為之樂以宣其湮鬱，
為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強梗。相欺也，為之符璽、斗斛、權衡以信之。
相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“聖
人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。”嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無
聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲、
作器皿，通貨財以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致
之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。
今其法曰：必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清淨，寂滅
者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也；
其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
帝之與王，其號雖殊，其所以為聖一也。夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事雖
殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事？”是亦責冬之裘者曰：
“曷不為葛之之易也？”責飢之食者曰：“曷不為飲之之易也。”傳曰：“古之
欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，
將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉
而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進
於中國，則中國之。經曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：“戎狄
是膺，荊舒是懲。”今也，舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為
夷也？
夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂
道，足乎己無待於外之謂德。其文，《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法，
禮、樂、刑、政；其民，士、農、工、賈；其位，君臣、父子、師友、賓主、昆
弟、夫婦；其服，麻、絲；其居，宮、室；其食，粟米、果蔬、魚肉。其為道易
明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥，以之為人，則愛而公；以之為
心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。
郊焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，
非向所謂老與佛之道也。”堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以
是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉。荀
與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公
而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。
人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之。鰥寡孤獨廢疾者有養也，其亦庶
乎其可也。”
【原毀】（韓愈）
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，
故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己
曰：“彼，人也。予，人也。彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如舜
者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周
公者，責於己曰：“彼，人也。予，人也。彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，
去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉。周公，大聖人也，
後世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責於身
者，重以周乎？其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣。能善是，是
足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得
為善之利。一善，易修也。一藝，易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足
矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者，輕以約乎！
今之君子則不然。其責人也詳，其待已也廉。詳，故人難於為善。廉，故自
取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是
亦足矣。”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？
其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其
一，不計其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責於人者
已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾
嘗試之矣。嘗試語於眾曰：“某良士。某良士。”其應者必其人之與也。不然，
則其所疏遠，不與同其利者也。不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，儒者
必怒於色矣。又嘗語於眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應者，必其人之與
也。不然，則其所疏遠，不與同其利者也。不然，則其畏也。不若是，強者必說
於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興；德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而
望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理
歟！
【獲麟解】（韓愈）
麟之為靈，昭昭也。詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記、百家之書。
雖婦人小子，皆知其為祥也。
然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬、牛、犬、
豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者，吾知其為牛；鬛
者，吾知其為馬；犬、豕、豺、狠、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺、狼、麋、鹿。
惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。
雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者，必知麟，麟之果
不為不祥也。
又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出，不待聖人，則謂之不祥也
亦宜。
【雜說一】（韓愈）
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光
景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷。雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，
無以神其靈矣，失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》
曰：“雲從龍。”既曰龍，雲從之矣！
【雜說四】（韓愈）
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱
於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖
有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千
里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天
下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！