名句出處
出自宋代蘇轍的《和子瞻鳳翔八觀八首其一石鼓》
全文:
岐山之陽石為鼓,叩之不鳴懸無虞。
以為無用百無直,以為有用萬物祖。
置身無用有用間,自托周宣誰敢侮。
宣王沒後墳壠平,秦野蒼茫不知處。
周人舊物惟存山,文武遺民盡囚虜。
鼎鍾無在鑄戈戟,宮殿已倒生禾黍。
厲宣子孫竄四方,昭穆錯亂不存譜。
時有過客悲先王,綢繆牖戶徹桑土。
思宣不見幸鼓存,由鼓求宣近為愈。
彼皆有用世所好,天地能生不能主。
君看項籍猛如狼,身死未冷割為脯。
馬童楊喜豈不仁,待汝封侯非怨汝。
何況外物固已輕,毛擒翡翠尾執麈。
惟有蒼石於此時,獨以無用不見數。
形骸偃蹇任苔蘚,文字皴剝困風雨。
遭亂既以無用全,有用還為太平取。
古人不見見遺物,如見方召與申甫。
文非科斗可窮詰,簡編不載無訓詁。
字形漫汗隨石缺,蒼蛇生角龍折股。
亦如老人遭暴橫,頤下髭禿口齒齬。
形雖不具意可知,有雲楊柳貫魴鱮。
魴鱮豈厭居溪谷,自投網罟入君俎。
柳條柔弱長百尺,挽之不斷細如縷。
以柳貫魚魚不傷,貫不傷魚魚樂死。
登之廟中鬼神格,錫女豐年多黍稌。
宣王用兵征四國,北摧犬戎南服楚。
將帥用命士卒歡,死生不顧闞虓虎。
問之何術能使然,撫之如子敬如父。
弱柳貫魚魚弗違,仁人在上民不怒。
請看石鼓非徒然,長笑太山刻秦語。
名句書法欣賞
參考注釋
子孫
(1) 兒子和孫子
子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》
(2) 泛指後代
子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》
(3) 又
子孫侯者。
人主之子孫。
遠者及其子孫。
四方
(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面
凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 正方形或正方體
一隻四方的木頭匣子
昭穆
(1).古代宗法制度,宗廟或宗廟中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)遞為昭穆,左為昭,右為穆。《周禮·春官·小宗伯》:“辨廟祧之昭穆。” 鄭玄 註:“父曰昭,子曰穆。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》:“ 魯定公 序昭穆,順祖禰。”《續資治通鑑·宋高宗紹興元年》:“此事亦不難行,祇是道理所在,朕止令於伯字行中選擇,庶昭穆順序。”
(2).指同一祖宗。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》:“ 江 南風俗,自茲已往,高秩者,通呼為尊,同昭穆者,雖百世猶稱兄弟;若對他人稱之,皆雲族人。”
(3).墓地葬位的左右次序。《周禮·春官·冢人》:“先王之葬居中,以昭穆為左右。” 鄭玄 註:“先王造塋者,昭居左,穆居右,夾處東西。” 明 方孝孺 《孝友庵記》:“見 伯魚 、 子思 之冢,昭穆序葬,而子孫鹹祔其則。”
(4).古代祭祀時,子孫按宗法制度的規定排列行禮。《禮記·祭統》:“夫祭有昭穆。昭穆者,所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·國初尚右》:“祭神儀神位,東嚮者為尊,其餘昭穆分列,至今猶沿其制。”
(5).泛指宗族關係。 晉 潘岳 《楊荊州誄》:“系自有 周 ,昭穆繁昌,枝庶分流。”《新唐書·杜正倫傳》:“ 正倫 與城南諸 杜 昭穆素遠。” 明 徐霖 《繡襦記·慈母感念》:“吾家族屬蟬聯,待我擇一個昭穆承繼便了。” 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》:“況且昭穆倫次,立 福王 亦無大差。”
(6).按照長幼、上下等次序左右排列。亦指此種排列的次序。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》:“ 錢青 自謙幼輩,再三不肯,只得東西昭穆坐下。”《紅樓夢》第五三回:“只見 賈 府人分了昭穆,排班立定。”
錯亂
(1) 沒有次序
顛倒錯亂
(2) 神經失常
由於長期受到恐怖恫嚇,他的精神終於錯亂了
不存
(1).不存在。《左傳·僖公十四年》:“皮之不存,毛將安傅?”
(2).謂危險。《漢書·司馬相如傳下》:“卒然遇軼才之獸,駭不存之地。” 顏師古 註:“不存,不可得安存也。”
蘇轍名句,和子瞻鳳翔八觀八首其一石鼓名句
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