“敢問夫子惡乎長

名句出處

出自先秦孟子的《敢問夫子惡乎長》

全文：
　　“敢問夫子惡乎長？”　　曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。
”　　“敢問何謂浩然之氣？”　　曰：“難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
”　　“何謂知言？”　　曰：“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。
聖人復起，必從吾言矣。
”

孟子詩詞大全

參考注釋

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

惡乎

(1).疑問代詞。猶言何所。《公羊傳·莊公十二年》：“ 魯侯 之美惡乎至？” 何休 註：“惡乎至，猶何所至。”《孟子·梁惠王上》：“天下惡乎定？” 趙岐 註：“問天下安所定，言誰能定之？”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 梁 、 齊 、 楚 、 趙 之君非不富且貴也，惡虖成其名！” 唐 柳宗元 《非＜國語＞上·三川震》：“自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？” 明 劉基 《郁離子·瞽瞶》：“日與天同其久者也，惡乎亡？” 清 王引之 《經傳釋詞》卷四：“由 莊 十二年《公羊傳》注及《孟子》注推之，則‘惡乎用吾情’，即‘何所用吾情’；‘惡乎淫’，即‘何所淫’。蓋‘惡’本訓‘何’，‘惡乎’，猶言何所，不必訓為‘於何’也。”

(2).嘆詞。嗚呼。《韓詩外傳》卷二：“次及 晏子 ，捧杯血，仰天嘆曰：惡乎！ 崔子 將為無道而殺其君。”