一坐五十日，痴頑良可哀

名句出處

出自宋代陸游的《得成都諸友書勸少留嘉陽戲作》

全文：
一坐五十日，痴頑良可哀。
新涼為醉地，少訟作慵媒。
市柳風煙慘，汀苹歲月催。
遠官從漫浪，垂老嬾低回。

陸游詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

一坐

(1).猶今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《禮記·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔穎達 疏：“其受君命之時，理須再拜，不堪為勞，一坐於地，而首再至於地。”

(2).指全部在座的人。《史記·孝武本紀》：“ 少君 資好方，善為巧發奇中。嘗從 武安侯 飲，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。”《新唐書·楊師道傳》：“帝曰：‘聞公每酣賞，捉筆賦詩，如宿構者，試為朕為之。’ 師道 再拜，少選輒成，無所竄定，一坐嗟伏。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 寇萊公 在中書，與同列戲云：‘水底月為天上月’，未有對。而會 楊大年 適來白事，因請其對。 大年 應聲曰：‘眼中人是面前人’，一坐稱為的對。”

(3).一個座位。《晉書·禮志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。”《宋史·禮志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八*九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

痴頑

亦作“痴頑”。1.謂藏拙，不合流俗。 唐 王建 《昭應官舍》詩：“痴頑終日羨人閒，卻喜因官得近山。” 宋 陸游 《雜感》詩之二：“古言忍字似而非，獨有痴頑二字奇。”

(2).愚蠢頑劣；愚蠢無知。有時亦用作謙詞。 元 楊顯之 《酷寒亭》第一折：“大姐，孩兒痴頑，待打時你駡幾句，待駡時你處分咱。” 明 謝肇淛 《五雜俎·物部一》：“蠅最痴頑，無毒牙利嘴，而其攪人尤甚。”《紅樓夢》第一回：“弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽。”

可哀

(1).令人悲痛。《左傳·襄公二十五年》：“九世之卿族，一舉而滅之，可哀也哉。”

(2).可憐。 魯迅 《熱風·隨感錄三十八》：“所以多有這‘合群的愛國的自大’的國民，真是可哀，真是不幸！”