諸天觀鼓節，列聖肅儀刑

名句出處

出自宋代曹勛的《上雲樂》

全文：
真王嚴仗衛，清道表前旌。
翠輦浮龍藻，霜戈麗虎兵。
哀笳鳴廣路，警蹕過曾城。
後乘超王屋，前驅上玉京。
諸天觀鼓節，列聖肅儀刑。
朝謁虛皇罷，麾幢下始青。
蒐兵寧紫戶，閱籍按黃庭。
十洲皆承事，九宇仰裁成。
暇豫迎春宴，還宮召百靈。
綠室陳歌舞，陽台煥日星。
玉酒浮樽滿，天花覆坐馨。
空謠洞真唱，遐覽悲劫齡。
俯盼紅塵子，起滅輕浮萍。

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名句書法欣賞

諸天觀鼓節，列聖肅儀刑書法作品

參考注釋

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天，色*界之四禪有十八天，無色*界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘，毗婆屍菩薩生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝宋謝靈運《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。唐穀神子《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或玉京、蓬萊、崑閬、姑射。” 清林則徐《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

鼓節

(1).古代行軍時擊鼓鉦以為節，指示進退。《三國志·魏志·鮮卑傳》：“故其勒御部眾，擬則中國，出入弋獵，建立旌麾，以鼓節為進退。”《宋史·樂志》：“鐲，鉦也。形如小鍾，軍行鳴之，以為鼓節。”

(2).儀仗之類，表示官階。北周庾信《周柱國楚國公岐州刺史慕容公神道碑》：“ 永熙元年，補子都督，並加鼓節軍儀，除桑乾太守，輔補都督。”《周書·李延孫傳》：“ 孝昌中，朝議恐其為亂，乃以長壽為防蠻都督，給其鼓節，以慰其意。”

列聖

(1).指歷代帝王；諸皇帝。《文選·左思＜魏都賦＞》：“且魏地者……列聖之遺塵。” 李善註：“ 魏地，畢昴之分野，虞舜及禹所都之地。” 唐元稹《顏峴右贊善大夫》：“列聖念功，訪求太師之後。” 明葉盛《水東日記·沉簡庵詞翰品行》：“早年與兄自樂學士同在翰林，遭際列聖，榮遇罕比。” 清昭槤《嘯亭雜錄·內務府定製》：“前殿、後殿均九間，中為穿堂以聯前後，繚以周垣，供奉列聖、列後神牌。”

(2).謂歷代聖人。康有為《禮運注敘》：“天愛群生，賴以不泯，列聖呵護，幸以流傳二千五百年。”