柴門反關不容叫，翁欲養蒙仍養浩

名句出處

出自宋代釋文珦的《次教西岑見貽韻》

全文：
宴山山裏白頭翁，室空亦復無山童。
往來山月幾圓缺，入山未聾今已聾。
柴門反關不容叫，翁欲養蒙仍養浩。
莫嫌翁苦戀山中，良恐出山為小草。

釋文珦詩詞大全

參考注釋

柴門

用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

反關

(1).指在門外關上門。《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 吳氏 ……把甜心美語穩住兒子，又尋了些果子與了他，把丫鬟同他反關住在房裡了。”

(2).中醫診斷學上的一種脈象。《醫宗金鑒·四診心法要訣下》：“脈有反關，動在臂後，別由列缺，不乾證候。”註：“反關脈者，脈之不行於寸口，出列缺絡，入臂後手陽明大腸之經也。以其不順行於關上，故曰反關。”

不容

(1)

不許;不讓

不容置疑(不容許有什麼懷疑)

(2)

不容許存在;不接納(為世所不客)

養蒙

(1).謂以蒙昧自隱，修養正道。語本《易·蒙》：“蒙以養正，聖功也。” 孔穎達 疏：“能以蒙昧隱默，自養正道，乃成至聖之功。” 唐 王維 《河南嚴尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》：“上客能論道，吾生學養蒙。” 明 李東陽 《重建首陽書院記》：“顧人才日盛，而籍額有定員，則養蒙蓄鋭以待天下之用者，雖多不厭。”

(2).教養童蒙。 隋 王通 《中說·立命》：“不學《春秋》無以立斷，不學《樂》無以知和，不學《書》無以議制，不學《易》無以通理。四者非具體不能及，故聖人後之，豈養蒙之具耶？” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證八·千字文》：“若 閩中 所刊童蒙之本所差尤多，固非養蒙之道。”

養浩

謂培養本有的浩然正氣。語本《孟子·公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣。”《三國志·魏志·管寧傳》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁養浩，韜韞儒墨。” 宋 龔宗元 《贈林處士逋》詩：“養浩時清嘯，忘機只寓言。”