麒麟閣上十一人，斯人瑞世真麒麟

名句出處

出自宋代連文鳳的《贈畫者》

全文：
麒麟閣上十一人，斯人瑞世真麒麟。
雲台功臣二十八，中興事業爭嶙峋。
或在生前或死後，藉藉聲名自不朽。
不知當時畫者誰，似此畫者當好手。
古今何代無人材，翕霍變化俱塵埃。
豈是畫師好手不復遇，豈是世無麟閣與雲台。
虎頭燕頷今已矣，婢膝奴顏當愧死。
江湖人物何渺然，子當為我走訪山林隱君子。

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名句書法欣賞

參考注釋

麒麟閣

漢 代閣名。在 未央宮 中。 漢宣帝 時曾圖 霍光 等十一功臣像於閣上，以表揚其功績。封建時代多以畫像於“麒麟閣”表示卓越功勳和最高的榮譽。《三輔黃圖·閣》：“ 麒麟閣 ， 蕭何 造，以藏秘書，處賢才也。”《漢書·蘇武傳》：“ 甘露 三年，單于始入朝。上思股肱之美，迺圖畫其人於 麒麟閣 。” 顏師古 注引 張晏 曰：“ 武帝 獲麒麟時作此閣，圖畫其像於閣，遂以為名。” 唐 高適 《塞下曲》：“畫圖 麒麟閣 ，入朝 明光宮 。” 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：“ 麒麟閣 主竟不容我這督師元老附箇名兒不成。”亦省稱“ 麒閣 ”、“ 麒麟 ”。 唐 劉禕之 《酬鄭沁州》詩：“ 麒閣 一代良，熊軒千里躅。” 唐 杜甫 《前出塞》詩之三：“功名圖 麒麟 ，戰骨當速朽。” 元 鄭光祖 《三戰呂布》第三折：“博得青史標名姓，圖像 麒麟 第一人。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《白*虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

人瑞

人事方面的吉祥徵兆。亦指有德行的人或年壽特高者。 漢 王褒 《四子講德論》：“今海內樂業，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家積善慶、天鍾粹和。生為國楨，出為人瑞。”

麒麟

(1).古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象徵祥瑞。《管子·封禪》：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。” 宋 黃庭堅 《送范德孺知慶州》詩：“阿兄兩持 慶州 節，十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“你們要聽那妖精的話，說鳳凰是雞，說麒麟是羊子，說龍是蚯蚓，說靈龜是甲魚。”

(2).比喻才能傑出的人。《晉書·顧和傳》：“ 和 二歲喪父，總角便有清操，族叔 榮 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此人也。’”

(3).見“ 麒麟閣 ”。

(4).見“ 麒麟殿 ”。