念奴嬌·諸葛廟

念奴嬌·諸葛廟原文

小舟橫楫，看雲峰高擁，千重蒼碧。

白帝城中冠蓋換，田野猶談玄德。

三顧頻煩，兩朝開濟，何處尋遺蹟。

江堆石陣，至今神擁沙磧。

追憶當年諸葛，幅巾高臥，抱圖王奇策。

見說廟今尚在，中有參天松柏。

據蜀英豪，吞吳遺恨，俯仰成今昔。

空令豪俊，浩歌揮涕橫臆。

詩詞問答

問：念奴嬌·諸葛廟的作者是誰？答：姚卞
問：念奴嬌·諸葛廟寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押詞韻第十七部

參考注釋

雲峰

亦作“ 雲峯 ”。1.高聳入雲的山峰。 南朝 宋 謝靈運 《酬從弟惠連》詩：“寢瘵謝人徒，滅跡入雲峰。” 宋 毛滂 《河滿子·夏曲》詞：“急雨初收珠點，雲峰巉絶天半。” 清 厲鶚 《游菁山常照寺》詩：“閲世如浮囊，誓願棲雲峯。”

(2).狀如山峰的雲。 唐太宗 《餞中書侍郎來濟》詩：“雲峰衣結千重葉，雪岫花開幾樹妝。” 唐 杜甫 《對雨書懷走邀許主簿》詩：“東嶽雲峰起，溶溶滿太虛。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“ 渤海 北岸，海水平靜，直與天接，天上雲峰怒涌。”

(3).山名。在今 山東省 黃縣 。 北魏 鄭道昭 《與道俗□人出萊城東南九里登雲峰山論經書》詩：“槃桓竟何為， 雲峯 聊可息。”

重蒼

猶重霄。指天。 唐 皮日休 《九諷·見逐》：“既貿者之莫余容兮，向重蒼而自盟。”

帝城

京都；皇城。《漢書·陳鹹傳》：“即蒙 子公 力，得入帝城，死不恨。” 唐 王維 《奉和聖制春望之作應制》：“雲里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。” 明 陳束 《都下秋雨夜飲王子長宅》詩：“安知非夢寐，相對帝城陰。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“少婦昨宵家書到，催君迎看帝城花。”

冠蓋

(1).泛指官員的冠服和車乘。冠，禮帽；蓋，車蓋。《史記·魏公子列傳》：“ 平原君 使者冠蓋相屬於 魏 。” 南朝 梁 沉約 《少年新婚為之詠》：“自顧雖悴薄，冠蓋曜城隅。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“他辛勤十年書劍 洛陽 城，決崢嶸一朝冠蓋 長安 道。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“ * 數輩，捧一麗人出，僕從煊赫，冠蓋甚都。”

(2).指仕宦，貴官。 漢 班固 《西都賦》：“冠蓋如雲，七相五公。” 唐 杜甫 《夢李白》詩之二：“冠蓋滿京華，斯人獨顦顇。”《儒林外史》第三六回：“我因謝絶了這些冠蓋，他雖是小官，也懶和他相見。” 葉楚傖 《陶然亭》詩：“瘡痍滿 京 洛 ，冠蓋自翩翩。”

(3).特指使者。《後漢書·章帝紀》：“吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？” 元 耶律楚材 《和冀先生韻》：“開夷逾 漢武 ，平叛跨 周宣 。冠蓋通窮域，車書過古埏。” 陳毅 《感事》詩：“國慶十五周，萬國冠蓋來。”

(4).猶冠族。官宦之家。《後漢書·酷吏傳·陽球》：“ 陽球 字 方正 ， 漁陽 泉州 人也。家世大姓冠蓋。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“顧其言語清楚，宛有冠蓋風儀，遂於賓榻中，選士嫁之。”

(5).象帽子樣蓋著。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。”

田野

野外,田地曠野

春日的田野開滿了鮮花

談玄

(1).談論玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 王夷甫 容貌整麗，妙於談玄。” 范文瀾 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有談玄（玄學也是一種麻醉劑）的習慣。”

(2).談論宗教義理。 唐 道宣 《續高僧傳·義解十一·靈潤》：“加以 * 林泉，捐諸名利，弊衣麤食，談玄為本。”

(3).玄學內容之一。 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“ 唐 人講的玄學內容仍不出於三玄，而且分開來講，稱《易經》為‘真玄’，《老子》為‘虛玄’，《莊子》為‘談玄’。”

三顧

(1).指 漢 末 劉備 三次往 隆中 訪聘 諸葛亮 。 宋 陳亮 《酌古論·諸葛孔明下》：“雍容草廬，三顧後起。” 清 魏源 《定軍山武侯祠》詩：“三顧起 南陽 ，六出來 渭 岸。”

(2).泛指一再顧訪或誠意邀請。 唐 沉佺期 《陪幸韋嗣立山莊》詩：“茆室承三顧，花源接九重。”參見“ 三顧草廬 ”。

頻煩

頻繁。《三國志·蜀志·費禕傳》：“以奉使稱旨，頻煩至 吳 。” 唐 韓愈 《袁州刺史謝上表》：“累蒙朝廷奬用，掌誥西掖，司刑南宮，顯榮頻煩，稱效寂蔑。” 清 劉大櫆 《乞公建義倉引》：“彼其所入者多，則其所出者亦眾。淫侈於酒食，頻煩其燕會，故雖粟米狼藉，而終歲之用猶苦其不給。”

兩朝

(1).指前後兩個君主統治的兩代王朝。《南齊書·王儉傳》：“臣逢其時，而叨其位，常總端右，亟管銓衡。事涉兩朝，歲綿一紀。” 唐 杜甫 《蜀相》詩：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”《舊唐書·韓弘傳》：“及 齊 、 蔡 賊平，勢屈入覲，兩朝寵待加等， 弘 竟以名位始終，人臣之幸也。”

(2).指兩個國家。《宋史·宇文昌齡傳》：“送 遼 使至 雄州 ，當宴，從者不待揖而坐， 昌齡 誚其使曰：‘兩朝聘好百年矣，入境置宴，非但今日，揖而後坐，此禮渠可闕邪？’”

開濟

(1).形容情操志向開通美好。《三國志·魏志·和洽傳》：“﹝ 和逌 ﹞才爽開濟，官至廷尉、吏部尚書。”《梁書·張惠紹傳》：“ 張惠紹 志略開濟，乾用貞果。” 宋 蘇軾 《賜新除依前中大夫守尚書左丞王存辭免恩命不許斷來章批答》之一：“以卿忠義開濟，何施不宜。”

(2).開創並匡濟。 唐 杜甫 《蜀相》詩：“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。” 唐 羅隱 《上鄂州韋尚書》詩：“都緣未負江山興，開濟生靈校一秋。” 王闓運 《陸建瀛傳》：“ 建瀛 才識明敏，開濟時務。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

遺蹟

前人留下的痕跡

瞻顧遺蹟。——明· 歸有光《項脊軒志》

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

沙磧

(1).沙灘；沙洲。《西京雜記》卷四：“ 路喬如 為《鶴賦》。其辭曰：‘……宛脩頸而顧步，啄沙磧而相歡。’” 北周 庾信 《奉和泛江》：“錦纜迴沙磧，蘭橈避荻洲。” 唐 戴叔倫 《屯田詞》：“春來耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥。” 清 查慎行 《伴城旅店次徐子大壁間韻》：“沙磧涼生蕎麥雨，茅檐香過棗花風。”

(2).沙漠。《周書·異域傳下·高昌》：“自 燉煌 向其國，多沙磧，道里不可準記，唯以人畜骸骨及駞馬糞為驗。” 唐 李白 《行行且遊獵篇》：“海邊觀者皆辟易，猛氣英風振沙磧。” 王琦 註：“沙磧即沙漠也。” 清 黃遵憲 《九月十一夜渡蘇彝士河》詩：“大漠徑從沙磧度，雙輪徐碾海波平。” 清 陳天華 《秦末之革命》：“譬如炎暑行沙磧之中，苟有蔭庇，皆走就之，雖為惡林，不暇顧也。”

追憶

回憶往事

追憶歡樂的少年生活

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

諸葛

——複姓

幅巾

古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。後裁出腳即稱幞頭。《東觀漢記·鮑永傳》：“ 更始 歿， 永 與 馮欽 共罷兵，幅巾而居。”《後漢書·逸民傳·韓康》：“ 及 見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。”《三國志·魏志·武帝紀》“斂以時服” 裴松之 注引 晉 傅玄 《傅子》：“ 漢 末王公，多委王服，以幅巾為雅。” 宋 李上交 《近事會元·幞頭巾子》：“今 宋 朝所謂頭巾，乃古之幅巾，賤者之服。”《 * 詞話》第十九回：“ 西門慶 那日不往那去，在家新捲棚內，深衣幅巾坐的，單等婦人進門。”

高臥

(1) 高枕而臥

解衣鋪被,準備高臥

(2) 比喻隱居;亦指隱居不仕的人

卿屢違朝旨,高臥東山,諸人每相與言, 安石(謝安的字)不肯出,將如蒼生何。——《世說新語·排調》

圖王

圖謀王業。 宋 蘇軾 《白帝廟》詩：“失計雖無及，圖王固已奇。”

見說

(1).告知，說明。 晉 張華 《博物志》卷三：“牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。”

(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“見説 蠶叢 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八：“今日見説，卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇，果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》：“見説紅顏薄命，不信今生心兒願兒果得盈。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

參天

高聳到空中

參天古樹

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

英豪

英雄豪傑

雜技英豪

江表英豪。——《資治通鑑》

遺恨

未盡的心愿,未完成的理想,遺憾

吾遺恨也。——明· 歸有光《項脊軒志》

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

今昔

現在和過去

不知今昔是何年

今昔對比

豪俊

豪傑,勢大才高的人

山東豪俊。——漢· 賈誼《過秦論》

浩歌

放聲高歌，大聲歌唱。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“憂來藉草坐，浩歌淚盈把。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二九：“ 陶潛 詩喜説 荊軻 ，想見《停雲》發浩歌。” 魯迅 《野草·墓碣文》：“於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。”

揮涕

揮灑涕淚。《孔子家語·曲禮子夏問》：“二三婦人之欲供先祀者，謂無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容。” 王肅 註：“揮涕，不哭。流涕以手揮之。” 漢 王粲 《七哀詩》之一：“路有飢婦人，抱子棄草間；顧聞號泣聲，揮涕獨不還。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔書生》：“ 崔生 入室，見女淚涕交下…… 崔生 亦揮涕不能言。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·李太守》：“既登舟，僚屬皆在，相視揮涕。”