白頭廬阜閒司馬，杜口毗耶彼上人

李洪《送薦福恩老》

名句出處

出自宋代李洪的《送薦福恩老》

全文：
二老相從寂寞濱，往來藜杖特情親。
白頭廬阜閒司馬，杜口毗耶彼上人。
知見普薰金斗域，伽陀語別霅溪瀕。
紅梅已露西來意，要看全提祖令新。

李洪詩詞大全

名句書法欣賞

白頭廬阜閒司馬，杜口毗耶彼上人書法作品

參考注釋

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

廬阜

廬山。南朝梁劉孝綽《酬陸長史倕》詩：“ 廬阜擅高名，岧岧凌太清。” 唐孟浩然《夜泊廬江聞故人在東林寺以詩寄之》：“江路經廬阜，松門入虎溪。” 元辛文房《唐才子傳·劉慎虛》：“﹝ 劉慎虛 ﹞後欲卜隱廬阜，不果。”

司馬

(1) 古代官名,古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬,專掌兵事。隋唐州府佐吏有司馬一人,位在別駕、長史之下,掌兵事,或位置貶謫及閒散官員

座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(2) 姓

杜口

閉口。謂不言。《漢書·杜周傳》：“天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬，莫不股慄。”《北齊書·崔暹傳》：“至尊或多醉，太后尚不能致言，吾兄弟杜口。” 宋王禹偁《柳贊善寫真贊》：“杜口慎微，虛心養浩。” 清唐甄《潛書·除黨》：“昔之雄辨如鋒者，今之杜口無言者也。”參見“ 杜口裹足 ”。

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名。《維摩經》說，維摩詰 (意譯淨名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼於該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊師利前往問疾。文殊師利問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰默然不對。文殊師利嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入毘耶問，無人敵浄名。” 宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問疾難為對。”

(2).指維摩詰菩薩。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶，毗耶疾未調。” 清錢謙益《贈胡泌水》詩：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。” 清姚鼐《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”

(3).指《維摩經》。宋王安石《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀毗耶數卷書。”