題蹈和堂

題蹈和堂原文

春景雖未鬯，春光斯已和。

氣融梅萼放，風嫩柳絲拖。

育物心無逸，對時興有喔。

履仁應會此，非禮合祛他。

詩詞問答

問：題蹈和堂的作者是誰？答：乾隆
問：題蹈和堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題蹈和堂是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押歌韻　出處：御製詩五集卷四十五

參考注釋

春景

春光;春天的光景

誘人的春景

梅萼

亦作“ 梅蕚 ”。梅花的蓓蕾。 宋 歐陽修 《玉樓春·題上林後亭》詞：“池塘隱隱驚雷曉，柳眼未開梅蕚小。”《隋唐演義》第九八回：“楊花已逐東風散，梅萼偏能留晚香。”

柳絲

垂柳枝條細長如絲，因以為稱。 唐 白居易 《楊柳枝詞》之八：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。” 宋 楊萬里 《過臨平蓮盪》詩之四：“想得薰風端午後，荷花世界柳絲鄉。” 元 曹德 《清江引》曲：“長門柳絲千萬結，風起花如雪。”《紅樓夢》第二七回：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。” 田漢 《四季歌》：“夏季到來柳絲長，大姑娘漂泊到 長江 。”

物心

人心。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀論》：“ 劉氏 德澤實繫物心，故立其寢廟，百姓覩而懷舊；正其衣冠，父老見而垂泣。”《資治通鑑·梁武帝天監元年》：“我初平 建康 ，人皆勸我除去卿輩以壹物心。”

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”

時興

(1) 一時流行的;當時風行

時興的話題

(2) 時髦

履仁

躬行仁道。 漢 焦贛 《易林·大畜之需》：“躬體履仁，尚德止訟，宗邑以安，三百無患。” 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“具官 崔群 ，體道履仁，外和內敏。” 元 劉壎 《隱居通議·雜錄》：“我先帝廸畏天顯，懷保小民，四十一年躋敬履仁，用能延洪基緒，式克至於今日。”

應會

(1).應接聚會。《世說新語·政事》“羣胡同笑，四坐並懽” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“ 王導 接誘應會，少有牾者。雖疎交常賓，一見多輸寫款誠，自謂為 導 所遇，同之舊暱。”

(2).適應時機。 唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》：“公結髮從軍四十餘年，敵攻無堅，城守必完，臨危蹈難，歔欷感發，乘機應會，捷出神怪，不畏義死，不榮幸生。”

(3).猶應付。 宋 葉適 《李仲舉墓志銘》：“倥傯難理，雍容應會；迷謬不決，歘疾赴機。”

非禮

(1).不合禮儀制度。《論語·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 越石父 免於羈束，未旋踵而責以非禮，善窺其合而已矣。” 清 譚嗣同 《仁學》七：“ 湘 人士……方自以為巍巍然尊，任我以非禮施設，而莫余敢止。”

(2).指違禮之事。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰：‘與官人無緣，安得為非禮！’”

合祛

開閉。《漢書·兒寬傳》：“以為封禪告成，合祛於天地神祇，祇戒精專以接神明。” 顏師古 注引 李奇 曰：“祛，開散；合，閉也。開閉於天地也。”一說猶合舉。 王先謙 補註：“ 李 訓祛為閉，義本《廣雅》，然於文為不辭。《文選·舞賦》注，《後漢·班彪傳》注，並雲祛，舉也，是祛有舉義。宗祀天地，薦禮百神，是為合舉於天地神祇也。”