題蹈和堂原文
春景雖未鬯,春光斯已和。
氣融梅萼放,風嫩柳絲拖。
育物心無逸,對時興有喔。
履仁應會此,非禮合祛他。
詩詞問答
問:題蹈和堂的作者是誰?答:乾隆
問:題蹈和堂寫於哪個朝代?答:清代
問:題蹈和堂是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押歌韻 出處:御製詩五集卷四十五
參考注釋
春景
春光;春天的光景
誘人的春景
梅萼
亦作“ 梅蕚 ”。梅花的蓓蕾。 宋 歐陽修 《玉樓春·題上林後亭》詞:“池塘隱隱驚雷曉,柳眼未開梅蕚小。”《隋唐演義》第九八回:“楊花已逐東風散,梅萼偏能留晚香。”
柳絲
垂柳枝條細長如絲,因以為稱。 唐 白居易 《楊柳枝詞》之八:“人言柳葉似愁眉,更有愁腸似柳絲。” 宋 楊萬里 《過臨平蓮盪》詩之四:“想得薰風端午後,荷花世界柳絲鄉。” 元 曹德 《清江引》曲:“長門柳絲千萬結,風起花如雪。”《紅樓夢》第二七回:“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛。” 田漢 《四季歌》:“夏季到來柳絲長,大姑娘漂泊到 長江 。”
物心
人心。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀論》:“ 劉氏 德澤實繫物心,故立其寢廟,百姓覩而懷舊;正其衣冠,父老見而垂泣。”《資治通鑑·梁武帝天監元年》:“我初平 建康 ,人皆勸我除去卿輩以壹物心。”
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》:“嗚呼,君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》:“自顧非杞梓,勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》:“以是為憂,故‘無逸’之説興,而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》:“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳:“中人之性好逸豫,故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩:“擬將《無逸》陳 周 戒,咫尺君門奈遠何?” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》:“至於《無逸》開奏議之先,《金縢》啟哀冊之體。”
時興
(1) 一時流行的;當時風行
時興的話題
(2) 時髦
履仁
躬行仁道。 漢 焦贛 《易林·大畜之需》:“躬體履仁,尚德止訟,宗邑以安,三百無患。” 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》:“具官 崔群 ,體道履仁,外和內敏。” 元 劉壎 《隱居通議·雜錄》:“我先帝廸畏天顯,懷保小民,四十一年躋敬履仁,用能延洪基緒,式克至於今日。”
應會
(1).應接聚會。《世說新語·政事》“羣胡同笑,四坐並懽” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》:“ 王導 接誘應會,少有牾者。雖疎交常賓,一見多輸寫款誠,自謂為 導 所遇,同之舊暱。”
(2).適應時機。 唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》:“公結髮從軍四十餘年,敵攻無堅,城守必完,臨危蹈難,歔欷感發,乘機應會,捷出神怪,不畏義死,不榮幸生。”
(3).猶應付。 宋 葉適 《李仲舉墓志銘》:“倥傯難理,雍容應會;迷謬不決,歘疾赴機。”
非禮
(1).不合禮儀制度。《論語·顏淵》:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》:“ 越石父 免於羈束,未旋踵而責以非禮,善窺其合而已矣。” 清 譚嗣同 《仁學》七:“ 湘 人士……方自以為巍巍然尊,任我以非禮施設,而莫余敢止。”
(2).指違禮之事。 清 吳騫 《扶風傳信錄》:“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰:‘與官人無緣,安得為非禮!’”
合祛
開閉。《漢書·兒寬傳》:“以為封禪告成,合祛於天地神祇,祇戒精專以接神明。” 顏師古 注引 李奇 曰:“祛,開散;合,閉也。開閉於天地也。”一說猶合舉。 王先謙 補註:“ 李 訓祛為閉,義本《廣雅》,然於文為不辭。《文選·舞賦》注,《後漢·班彪傳》注,並雲祛,舉也,是祛有舉義。宗祀天地,薦禮百神,是為合舉於天地神祇也。”
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