希哲學主靜，人死不聞聲

名句出處

出自清代袁枚的《詠史（六首選—）》

全文：
東漢恥機權，君子多硜硜。
悲哉陳與竇，謀疎功不成。
其時涼州反，有人頒孝經；意欲口打賊，賊聞笑不勝。
雖無補國家，尚未遠人情。
一變至南宋，佛行而儒名。
希哲學主靜，人死不聞聲。
魏公敗符離，自誇心學精，殺*人三十萬，於心不曾驚。
似此稱理學，何處托生靈。
嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。

袁枚詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

哲學

關於世界觀的學說,是自然知識和社會知識的概括和總結

哲學之思想。——蔡元培《圖畫》

與科學及哲學相隨焉。

主靜

宋 明 理學家的道德修養方法。淵源於古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。”)，並參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出：“聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由於後天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以後它一直是理學的主要思想。

聞聲

(1).聽到聲音。 前蜀 毛文錫 《喜遷鶯》詞：“碧紗窗曉怕聞聲，驚破鴛鴦暖。” 李木庵 《制憲》詩：“總纂加工宜努力，夢中刪稿尚聞聲。”

(2).聽到訊息。 柯岩 《奇異的書簡·天涯何處無芳草》：“兒子的朋友聞聲也都搶著來傳閱。”

聲名。《南史·任昉傳》：“ 褚彥回 嘗謂 遙 曰：‘聞卿有令子，相為喜之，所謂百不為多，一不為少。’由是聞聲藉甚。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·立枷》：“當時人心大快， 佐 以此得縉紳聞聲。”