天道入指掌，神心出胸臆

名句出處

出自宋代范仲淹的《四民詩其一士》

全文：
前王詔多士，鹹以德為先。
道從仁義廣，名由忠孝全。
美祿報爾功，好爵縻爾賢。
黜陟金鑒下，昭昭媸與妍。
此道日以疏，善惡何茫然。
君子不斥怨，歸諸命與天。
術者乘其隙，異端千萬惑。
天道入指掌，神心出胸臆。
聽幽不聽明，言命不言德。
學者忽其本，仕者浮於職。
節義為空言，功名思苟得。
天下無所勸，賞罰幾乎息。
陰陽有變化，其神固不測。
禍福有倚伏，循環亦無極。
前聖不敢言，小人爾能臆。
裨灶方激揚，孔子甘寂默。
六經無光輝，反如日月蝕。
大道豈復興，此弊何時抑。
末路競馳騁，澆風揚羽翼。
昔多松柏心，今皆桃李色。
願言造物者，回此天地力。

范仲淹詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

指掌

(1).比喻事理淺顯易明或對事情非常熟悉了解。語出《論語·八佾》：“或問禘之説。子曰：‘不知也。知其説者之於天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。” 朱熹 集註：“指其掌，弟子記夫子言此而自指其掌，言其明且易也。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“苟得其要，則八極之外，如在指掌；百代之遠，有若同時。” 宋 司馬光 《劉道原＜十國紀年＞序》：“坐聽其談，滾滾無窮，上下數千載間，細大之事如指掌。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·舒梁阿三公遠見》：“嘗見 梁文莊 詩正 掌戶部時上疏稿，核計度支盈絀，如在指掌。”

(2).比喻事情容易辦。語出《禮記·仲尼燕居》：“明乎郊社之義，嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎？”《三國志·魏志·鍾會傳》：“ 蜀 為天下作患，使民不得安息，今我伐之，如指掌耳。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“生亦自負，視上第如指掌。”《遼史·太宗紀下》：“非 汴州 炎熱，水土難居，止得一年，太平可指掌而致。”

(3).手指和手掌。 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“文則琳琅墮於筆端，武則鉤鉻摧於指掌。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“是猶闢滔天之源，激不測之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。”

(4).抵掌，擊掌。 漢 徐幹 《中論·譴交》：“然擲目指掌，高談大語。” 晉 道恆 《釋駁論》：“或指掌空談，坐食百姓。”《明史·奸臣傳·馬士英》：“ 大鋮 掀髯指掌，日談兵， 國安 甚喜。”

神心

(1).猶心神。謂魂與心。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“意離未絶，神心怖覆。” 漢 揚雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，經緯萬方，事繫諸道德仁義禮。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“ 太公 避 紂 之亂，屠隱市朝，遯釣魚水，何必 渭 濱，然後 磻溪 ，苟愜神心，曲渚則可。 磻溪 之名，斯無嫌矣。”

(2).猶聖心。謂天子的心。《文選·應貞＜晉武帝華林園集詩＞》：“貽宴好會，不常厥數；神心所受，不言而喻。” 呂向 註：“言天子遺其宴會者，不常其數，但聖心所與者，不言而自曉。”

出胸

胸骨向前突出。即今所謂雞胸。 漢 劉向 《列女傳·齊鍾離春》：“卬鼻結喉，肥項少髮，折腰出胸，皮膚若漆。”