煥乎有文，日講六經之訓；述而不作，思齊累聖之仁

名句出處

出自宋代蘇軾的《興龍節集英殿宴教坊詞致語口號》

全文：
臣聞帝武造周，已兆興王之跡；日符祚漢，實開受命之祥。
非天私我有邦，惟聖乃作神主。
仰止誕彌之慶，集於建醜之正。
瑞玉旅庭，爰講比鄰之好；虎臣在泮，復通西域之琛。
式燕示慈，與人均福。
恭惟皇帝陛下，睿思冠古，浚哲自天。
煥乎有文，日講六經之訓；述而不作，思齊累聖之仁。
夷夏宅心，神人協德。
卜年七百，方過歷以承天；有臣三千，鹹一心而戴後。
彤庭振萬，玉座傳觴。
誦干戈載戢之詩，作君臣相悅之樂。
斯民何幸，白首太平。
臣猥以微生，親逢盛日。
始慶猗蘭之會，願賡擊壤之音。
下采民言，上陳口號。
凜凜重瞳日月新，四方驚喜識天人。
共知若木初升旦，且種蟠桃莫計春。
請吏黑山歸屬國，給扶黃髮拜嚴宸。
紫皇應在紅雲里，試問清都侍從臣。

蘇軾詩詞大全

參考注釋

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

述而不作

闡述前人成說，自己並不創新。《論語·述而》：“述而不作，信而好古。” 朱熹 集註：“述，傳舊而已，作，則創始也。”《北史·袁翻傳》：“皇代既乘乾統歷，得一御宸，自宜稽古則天，憲章 文 武 ，追縱 周 孔 ，述而不作。” 清 朱彝尊 《劉永之傳》：“其自稱曰：‘述而不作，信而好古。’夫豈以其聖而傲當世哉！”

思齊

《詩·大雅·思齊》：“思齊 大任 ， 文王 之母。” 毛 傳：“齊，莊也。” 鄭玄 箋：“常思莊敬者， 大任 也，乃為 文王 之母。”後因以“思齊”讚美母教及內助之詞。 漢 蔡邕 《太傅安鄉侯胡公夫人靈表》：“體季蘭之姿，蹈思齊之跡。” 宋 秦觀 《大行太皇太后輓詞》之二：“顧命一時聊共政，思齊千古遂同風。”

思與之齊。《論語·里仁》：“見賢思齊，見不賢而內自省也。” 朱熹 集註：“冀己亦有是善。”《三國志·魏志·楊阜傳》：“誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。” 唐 李翱 《與淮南節席使書》：“比之時輩，亦知頗異，思齊古人，則十曾未及其一二為恨耳。”

累聖

稱歷代君主。 宋 王安石 《本朝百年無事札子》：“蓋累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬人恭儉，忠恕誠慤，此其所以獲天助也。” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“累聖知之而不能遠，惡之而不能去，睿旨如此，天下幸甚！”