名句出處
出自宋代陸游的《小疾自警》
全文：
老來土弗強，舉箸輒作病。
造物蓋警之，何啻三下令。
而我不自珍，若與疾豎競。
豈惟昧攝養，實亦闕忠敬。
顛踣乃自詒，何用死不瞑？自今師古訓，念念貴清靜。
羔豚昔所美，放斥如遠佞。
淖糜煮石泉，香飯炊瓦甑，采蔬擷藥苗，巾羃相照映。
膨脝亦宜戒，僅飽勿憚剩。
隱書有至理，要使氣常勝。
因之戒友朋，苦語君試聽。
參考注釋
顛踣
跌倒,仆倒
何怪乎遭風雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎。——清· 洪亮吉《治平篇》
何用
(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”
(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”
(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”
不瞑
不合眼。《左傳·文公元年》：“諡之曰靈，不瞑，曰成，乃瞑。” 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“行年已長大，所懷萬端。時有所慮，至通夜不瞑。” 晉 嵇康 《養生論》：“內懷隱憂，則達旦不瞑。”《兒女英雄傳》第十九回：“他二位老人家一靈不瞑，眼睜睜只望了你一個人。”
古訓
古代人遵行和推崇的準則
問他為什麼,他總是說古訓如此
念念
(1).一個心念接一個心念；每一個心念。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪！”《西遊記》第二七回：“出家人時時常要方便，念念不離善心。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”
(2).引申為一心一意。 吳樾 《＜暗*殺時代＞自序》：“予於是念念欲殺盡此輩。”
(3).佛教語。謂極短的時間，猶言剎那。《百喻經·病人食雉肉喻》：“一切諸法念念生滅，何有一識常恆不變。”《維摩經·方便品》：“是身如電，念念不住。” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“此身念念浮雲改，寄語長 淮 今好在。”
(4).讀一讀。 陳殘雲 《山谷風煙》第二四章：“ 老楊 謙虛說：‘我念念可以，講解可不行呵。’”
清靜
安靜;不嘈雜
清靜過日而已。——清· 林覺民《與妻書》
清靜的地方
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