名句出處
出自宋代衛宗武的《賦西軒竹》
全文:
種竹才一畝,便有千畝勢。
苟能會其趣,何拘尋丈地。
其氣偉丈夫,其德象君子。
瑩哉冰雪如,潤與珪璋比。
中虛而有容,外直而不倚。
迥非凡植儔,惟與喬松齒。
攬以入吟篇,引以近書幾。
好之而樂之,雅致要相似。
物清我亦清,相對乃無愧。
翛然靜秀姿,舉世所同嗜。
志趣有不侔,肝膽楚越異。
將以洗凡俗,凡俗烏可洗。
綠猗喻武公,金璧侈歸美。
蕭瑟悅宣尼,食肉至忘味,有之而似之,氣類由默契。
此君如有知,噲伍亦所恥。
苟或冰炭然,雖多亦奚以。
參考注釋
蕭瑟
(1) 草木被秋風吹襲的聲音
秋風蕭瑟。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》
(2) 寂寞淒涼
宣尼
漢平帝 元始 元年追謚 孔子 為 褒成宣尼公 ,後因稱 孔子 為 宣尼 。見《漢書·平帝紀》。 晉 左思 《詠史》詩之四:“言論準 宣尼 ,辭賦擬 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·師友》:“ 互鄉 童子,當願接於 宣尼 ; 蘇門 先生,竟未言於 阮籍 。” 元 劉壎 《隱居通議·文章五》:“續 杏壇 之音,鼓 宣尼 之操,吾徒之修養也。” 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》:“入聖之要,下學上達, 宣尼 所傳,存之存之。”
食肉
吃肉;以肉作食物
食肉動物
忘味
忘記美味。多形容沉浸於優美音樂中的精神狀態。語本《論語·述而》:“子在 齊 聞《韶》,三月不知肉味。” 漢 班固 《幽通賦》:“ 虞 《韶》美而儀鳳兮, 孔 忘味於千載。” 唐 張鷟 《遊仙窟》:“一時忘味, 孔丘 留滯不虛;三日繞樑, 韓娥 餘音是實。” 宋 王禹偁 《大合樂賦》:“若非審音以知政,安能制禮而作樂,聽之忘味,佞邪之道弗興。”
之而
鬚毛。《周禮·考工記·梓人》:“深其爪,出其目,作其鱗之而。” 戴震 補註:“頰側上出者曰之,下垂者曰而,鬚鬣屬也。” 王引之 《經義述聞·周官下》:“而,頰毛也;之,猶與也。作其鱗之而,謂起其鱗與頰毛也……然則之為語詞,非實義所在矣。”與 戴 說不同。後人詩文中多用以形容鬚毛狀的東西或指雕刻的鳥、獸、龍等的鬚毛耆鬣。 宋 龔頤正 《芥隱筆記·荊公押而字》:“ 荊公 乃又作‘而’字二詩:‘采鯨抗波濤,風作鱗之而。’蓋用《周禮·考工記》。” 清 王士禛 《龍門閣》詩:“出爪作之而,神奇始何代。” 清 惲敬 《吳城萬壽宮碑銘》:“之而為禽,鄂不為華,鑿堅彫疏,旌旄委蛇。”
氣類
(1).意氣相投者。語本《易·乾》:“同聲相應,同氣相求……則各從其類也。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》:“至於臣者,人道絶緒,禁固明時,臣竊自傷也,不敢乃望交氣類,脩人事,敘人倫。”《文選·任昉<王文憲集序>》:“弘長風流,許與氣類。” 劉良 註:“氣類,謂同氣相求,方以類聚也。” 清 趙翼 《再簡稚存》詩:“固知聲名播,兼恃氣類聯。” 魯迅 《二心集·“硬譯”與“文學的階級性”》:“作者雖然單獨執筆,氣類則決不只一人,用‘我們’來說話,是不錯的。”
(2).氣質同類者。 唐 白居易 《秋蝶》詩:“朝生夕俱死,氣類各相從。”《資治通鑑·晉惠帝永興元年》:“ 鮮卑 、 烏桓 ,我之氣類,可以為援,奈何擊之!” 胡三省 註:“ 鮮卑 、 烏桓 , 東胡 之種,與 匈奴 同稟北方剛強之氣,又同類也。”
默契
(1) 心聲情意暗相符合
我們之間的一個默契
(2) 默默承認的條件、限定或規定
在同意戰後恢復原狀的默契下準許戰爭期間犁掘便道
衛宗武名句,賦西軒竹名句
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