句讀其話言兮，節文其步趨

名句出處

出自宋代陳舜俞的《題婁億墓》

全文：
彼何人之門兮，雁行馬車。
老夫懷金兮，童子紆朱。
其取萬鍾兮，不差毫銖。
庖有粱肉兮，腹無圖書。
天之生此兮，何罪何辜。
句讀其話言兮，節文其步趨。
抱筆而宵吟兮，鋪楮而晝塗。
天子招其以仕兮，鄉人勉呼。
眾肩相煦摩兮，疾駕爭馳驅。
有司五上吾名兮，禮部曾不一知。
退將羸其角兮，進且跋其胡。
行年幾六十兮，僅免為白徒。
一秩不能勝兮，朝強而暮殂。
考妣其謂我何兮，遑悼妻與孥。
高者我難諏兮，厚者行難語。
諸百恨寂默兮，秋草之墟。

陳舜俞詩詞大全

名句書法欣賞

句讀其話言兮，節文其步趨書法作品

參考注釋

句讀

(1) 中國古代文章中沒有標點符號,誦讀時稱文句中停頓的地方,語氣已經完的叫“句”,沒有完的叫“讀”,由讀者用圈(句號)和點(逗號)來標記

習其句讀。——唐· 韓愈《師說》

句讀之不知。

(2) 連稱句讀時,句是語意完整的一小段,讀是句中語意未完,語氣可停的更小的段落

話言

(1).美善之言；有道理的話。《詩·大雅·抑》：“其維哲人，告之話言，順德之行。” 毛傳：“話言，古之善言也。” 唐劉知幾《史通·六家》：“蓋《書》之所主，本於號令，所以宣王道之正義，發話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。” 清王士禛《香祖筆記》卷九：“若然，則所謂不可教訓，不知話言，不惟方命圮族而已，四岳何為而舉？而堯何為姑試之耶？皆不可通。” 章炳麟《序＜革命軍＞》：“嗟呼！世皆嚚昧而不知話言，主文諷切，勿為動容。”

(2).泛指話語。宋陸游《謝徐居厚汪叔潛攜酒見訪》詩：“話言猶在耳，造次敢不佩。” 清錢謙益《三嚴作朋集序》：“詠三嚴之詩句，追長蘅之話言。”

(3).談說；談論。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“撫軍與之話言，咨嗟稱善。” 唐李綽《尚書故實》：“暇日與賓友話言，必及神仙之事。”《官場現形記》第十回：“話言未了，忽見茶房領著一個中年婦人，一個和尚，趕了進來。”

節文

(1).謂制定禮儀，使行之有度。《禮記·檀弓下》：“辟踴，哀之至也。有筭，為之節文也。” 孔穎達疏：“男踴女辟是哀痛之至極也，若不裁限，恐傷其性，故辟踴有筭為準節文章。”《史記·劉敬叔孫通列傳》：“禮者，因時世人情為之節文者也。” 宋蘇軾《禮以養人為本論》：“夫禮之初，始諸人情，視其所安者而為之節文。”

(2).禮節；儀式。漢蔡邕《玄文先生李子材銘》：“凡其親昭朋徒，臭味相與，大會而葬之。鼎俎之禮，節文曲備。”《隋書·經籍志二》：“ 漢興，叔孫通定朝儀，武帝時始祀汾陰后土，成帝時初定南北郊，節文漸具。” 宋曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》：“五禮之威儀，至於三千；六樂之節文，可謂微且多矣。” 嚴復《論世變之亟》：“ 中國尚節文，而西人樂簡易。”

(3).減省文字。《後漢書·應劭傳》：“﹝臣﹞輒撰具《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》……及《春秋斷獄》凡二百五十篇，蠲去復重，為之節文。”