根塵應接無留礙，笑殺胡僧面壁禪

何耕《遠色閣》

名句出處

出自宋代何耕的《遠色閣》

全文：
小小樓居著散仙，淵明真趣本幽然。
招呼雲月欄乾曲，顧揖江山拄杖前。
獨鳥倦歸翻落日，誰家晨爨起炊煙。
根塵應接無留礙，笑殺胡僧面壁禪。

何耕詩詞大全

名句書法欣賞

根塵應接無留礙，笑殺胡僧面壁禪書法作品

參考注釋

根塵

佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐王維《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋蘇軾《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清黃宗羲《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”

應接

(1) 應酬,接待

熱情應接

(2) 應付

從容應接

(3) 呼應

書法家講究字的點畫要互相應接

(4) 照應

自相應接

留礙

猶阻礙，障礙。《晉書·馬隆傳》：“或夾道累磁石，賊負鐵鎧，行不得前，隆卒悉被犀甲，無所留礙，賊鹹以為神。” 唐王昌齡《宿灞上寄侍御璵弟》詩：“道契非物理，神交無留礙。” 宋沉括《夢溪筆談·藥議》：“凡能飛走融結者，皆隨真氣洞達肌骨，猶如天地之氣，貫穿金石土木，曾無留礙。”

胡僧

古代泛稱西域、北地或外來的僧人。唐杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻》：“藥囊親道士，灰刼問胡僧。” 仇兆鰲注引曹毗《志怪》：“ 漢武帝穿昆明池極深，悉是灰墨，無復土。以問東方朔，曰：‘臣愚不足以知之，可問西域僧。’” 唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：“計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣其門曰：‘適有胡僧到無？’ 布遽延入，具述胡僧事，其人吁嗟不悅。”《宣和遺事》後集：“及入寺門，見有石鐫二金剛，並拱手對立。又見胡僧出迎。”