次韻答董彥速（豫章本作超）

作者：李彭朝代：宋代

原文

疏山翠氣連眉嫵，雲外飛鴻點點愁。

只在吳頭並楚尾，非關張掖至幽州。

著書繁露想成癖，待詔公車安足求。

何日芒鞋尋舊約，蘭旌蓀楫共優遊。

詩詞問答

問：《次韻答董彥速（豫章本作超）》的作者是誰？答：李彭
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻

2. 豫章本作超

參考注釋

翠氣

青綠色的雲氣。《漢書·揚雄傳上》：“曳紅采之流離兮，颺翠氣之宛延。” 顏師古註：“言宮室曠大，自然有紅翠之氣。” 宋王安石《懷吳顯道》詩：“江光凌翠氣，洲色亂黃雲。” 元黃溍《西峴峰》詩：“緣蘿度蒙密，翠氣濕衣袖。”

連眉

雙眉相連。《文選·左思＜魏都賦＞》“ 昌容練色，犢配眉連” 晉張載注引《列仙傳》：“ 陽都女者，生而連眉，耳細而長，眾以為異，俗皆言此天人也。”

雲外

(1).指高空。隋李播《天象賦》：“動則飛躍於雲外，止則盤縈於漢沂。” 元谷子敬《城南柳》第三折：“龍鱗般雲外飄，鵝毛般江上剪，蝶翅般風中旋。” 清鄭燮《瑞鶴仙·官宦家》詞：“笙歌雲外迥。正燭爛星明，花深夜永。”

(2).高山之上。亦指世外。唐元稹《玉泉道中作》詩：“遐想雲外寺，峯巒渺相望。” 宋吳文英《齊天樂》詞：“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，雲外別墅。” 元虞集《送先隴二鄰僧還吳》詩之二：“雲外催歸錫，松間覓舊題。”

(3).比喻仙境。宋吳文英《浣溪沙·春情》詞：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。” 宋家鉉翁《念奴嬌·中秋紀夢》詞：“縹緲瓊宮，溟茫朱戶，不與塵寰隔。翩然鶴下，時傳雲外訊息。”

飛鴻

(1).指畫有鴻雁的旗。《禮記·曲禮上》：“前有車騎，則載飛鴻。” 孔穎達疏：“鴻，鴻鴈也。鴈飛有行列，與車騎相似，若軍前忽遙見彼人有多車騎，則畫鴻於旌首而載之，使眾見而為防也。”

(2).蟲名。《逸周書·度邑》：“ 發之未生，至於今六十年，夷羊在牧，飛鴻過野。”

(3).飛行著的鴻雁。漢馬融《長笛賦》：“爾乃聽聲類形，狀似流水，又象飛鴻。” 南朝宋鮑照《數詩》：“四牡曜長路，輕蓋若飛鴻。” 清龔自珍《點絳唇》詞：“目送飛鴻，影入長天滅。”

(4).指音信。唐韓愈《祭竇司業文》：“自視雛鷇，望君飛鴻，四十餘年，事如夢中。”《二十年目睹之怪現狀》第二二回：“無端天外飛鴻到，傳得家庭噩耗來。”

點點

(1) 表面上的小記號;一個一個的微小的斑點

穿孔紙上透過點點的光斑

(2) 細微的跡象或輕微的痕跡

灰色中帶點點藍色

只在

(1).總在；仍在。宋蘇軾《殢人嬌·贈朝雲》詞：“朱脣筯點，更髻鬟生彩。這些箇，千生萬生只在。” 宋李萊老《謁金門》詞：“舊恨新愁都只在，東風吹柳帶。”《三國志平話》卷中：“見二嫂靈前燒香奠酒啼哭，關公笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”

(2).就在。唐賈島《尋隱者不遇》詩：“只在此山中，雲深不知處。”《水滸傳》第八回：“那人問道：‘ 薛端公在何處住？’ 董超道：‘只在前邊巷內。’”《二刻拍案驚奇》卷九：“﹝ 龍香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了這酸子。’”

楚尾

指古代楚地下游一帶。宋范成大《題嶽麓道鄉台》詩：“山外江水黃，江外滿城緑……長煙貫楚尾，遠勢帶吳蜀。” 宋陸游《病退頗思遠遊》詩：“平日身如不繫舟，曾從楚尾客秦頭。”參見“ 楚尾吳頭 ”。

非關

不是因為；無關。唐宋之問《燕巢軍幕》詩：“非關憐翠幕，不是厭朱樓。” 明劉基《張子英閒止齋》詩之三：“築室在城市，而無闤闠聲。非關遠人世，慮滌境自清。” 清李漁《奈何天·伙醋》：“非關今日麵皮嬌，祇為當年舌太饒。”

幽州

(1).亦作“ 幽洲 ”。古九州之一。《周禮·夏官·職方氏》：“東北曰幽州。”《爾雅·釋地》：“ 燕曰幽州。”“ 燕 ”指戰國燕地，即今河北北部及遼寧一帶。《書·舜典》：“流共工於幽洲。” 孔傳：“象恭滔天，足以惑世，故流放之幽洲北裔。”

(2).州名。漢武帝所置十三部刺史之一。東漢治所在薊縣 (今北京城西南)。轄境相當今河北北部及遼寧等地。

著書

撰寫著作。

繁露

(1).亦作“ 繁路 ”。古代帝王貴族冕旒上所懸的玉串。《逸周書·王會》：“天子南面立，絻無繁露朝服。” 漢桓寬《鹽鐵論·散不足》：“今富者皮衣朱貉，繁路環珮。” 晉崔豹《古今注·問答釋義》：“ 牛亨問曰：‘冕旒以繁露，何也？’答曰：‘綴珠垂下，重如繁露也。’” 南朝梁元帝《玄覽賦》：“節會鹹池之琯，冕無繁露之旒。”

(2).落葵的別名。見明李時珍《本草綱目·菜二·落葵》。

(3).謂露水。唐司空曙《和盧校書文若早入使院書事》：“軒墀濕繁露，琴幾拂輕埃。”

成癖

(1).腹中積水成塊。唐王燾《外台秘要·療癖方》：“因飲水漿，便令停滯不散，更遇寒氣，聚而成癖。”

(2).成為癖好。宋梅堯臣《襄城對雪》詩之一：“曉幔忻以捲，虛堂睡成癖。”

待詔

(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝時，客有薦雄文似相如者……召雄待詔承明之庭。” 張銑註：“待詔，待天子命也。” 唐王績《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清惠士奇《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留金馬門，修書君上南薰殿。”

(2).官名。漢代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔金馬門，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽誅滅待詔，而封告者。” 唐有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。明清翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。

(3).待命供奉內廷的人。唐代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。宋元時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。智深道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。李劼人《 * 》第一部第二章：“ 楚用幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”

公車

(1) 公共汽車

西門町到公館,坐公車要二十分鐘

(2) 公家的車輛

(3) 漢代官署名

安帝雅聞衡善術學,公車特徵拜郎中,再遷我太史令。——《後漢書·張衡傳》

因漢代曾用公家車馬接送應舉的人,後便以“公車”泛指入京應試的舉人。如一八九五年中日甲午戰爭失敗後,康有為聯合各省在京會試舉人聯名上書,即稱“公車上書”

安足

立足，存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書，刻期兵至，舉火為應” 裴松之注引三國魏魚豢《典略》：“ 瓚遣行人文則齎書告子續曰：‘不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！’”

何日

哪一天；什麼時候。清吳騫《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什麼財東，什麼僱傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”

芒鞋

亦作“ 芒鞵 ”。用芒莖外皮編織成的鞋。亦泛指草鞋。唐張祜《題靈隱寺師一上人十韻》：“朗吟揮竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋蘇軾《宿石田驛南野人舍》詩：“芒鞵竹杖自輕軟，蒲薦松牀亦香滑。”《西遊記》第四三回：“芒鞋踏破山頭霧，竹笠沖開嶺上雲。” 聞一多《死水·大鼓師》：“一角斜陽倒掛在檐下，我躡著芒鞋，踏入了家村。”