道術雖二致，殊途極歸一

名句出處

出自宋代何夢桂的《贈術士邵易庵》

全文：
易道面皆萬變，面萬彙寄一面易。
大道面降九流，至理散方術。
譬猶八面窗，八方可從入。
譬猶九達衢，九軌所由出。
道術雖二致，殊途極歸一。
得醫為倉扁，得法為軌革。
郭氏探錦囊，甘心步璇歷。
勿謂所執微，垂名等籍籍。
易庵挾四技，每技探易賾。
技分易不精，君獨精以密。
我愧絕韋編，所得止一畫。
一畫未為病，錯出已什伯。
四事君盡兼，懼君苦形役。
持此應世間，化身須百億。

何夢桂詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

道術

(1) 治理國家的方法

(2) 道家的法術

二致

(1).指仁與孝。《後漢書·延篤傳》：“夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。” 李賢 註：“二致，仁、孝也。”

(2).不一致；兩樣。《宋史·儒林傳二·周堯卿》：“其學《春秋》，由 左氏 記之詳，得經之所以書者，至三《傳》之異同，均有所不取。曰：‘聖人之意豈二致耶？’” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第五節：“一個朝代里，政治有治有亂，本質並無二致。”

殊途

見“ 殊塗 ”。

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“致化歸一，分教斯五。” 宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一。” 宋 葉適 《同安縣學朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學始絀，而歸壹於 孔 氏矣。”《元代白話碑集錄》附錄一《重編百丈清規聖旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者。”

(2).猶規矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人。”