五月十二日再詣黑龍潭祈雨原文
自我禱靈澤，兩月忽已過。
雷雨近雖作，片刻曾無何。
朝夕縈惄愁，六旬倏蹉跎。
敢辭神厭瀆，究我誠未加。
以此謹浴齋，再往祈佑嘉。
歷歷廿里途，較前益增嗟。
麥萎全失收，黍隴種無多。
即其少種中，戢戢才出芽。
更屬望澤殷，赤地猶埋沙。
芒種況又臨，何辭屢延俄。
百神受天職，育物功無訛。
予罪民何辜，遷怒理則那。
崇朝願霈恩，銘賜實不磨。
詩詞問答
問：五月十二日再詣黑龍潭祈雨的作者是誰？答：乾隆
問：五月十二日再詣黑龍潭祈雨寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩二集卷八十六
參考注釋
自我
(1) 自己
自我吹噓
(2) 與現實有關的個性的意識部分
靈澤
滋潤萬物的雨水。亦喻君王的恩德。《楚辭·王逸＜九思·憫上＞》：“思靈澤兮一膏沐，懷蘭英兮把瓊若。”原註：“靈澤，天之膏潤也。蓋喻德政也。” 晉 張駿 《東門行》：“旱天降靈澤，朝日輝華精。”
雷雨
雷電交作而降雨
片刻
一會兒,短暫時間
稍等片刻
無何
(1) 不久;很短時間之後
亡何國變。(亡通“無”。)——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
無何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》
無何他二人就言歸於好
(2) 沒有什麼重要的事情
自覺無何
朝夕
(1) 時時;日日夜夜
朝夕思慕
朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》
汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》
史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 一朝一夕,指短時間
只爭朝夕
蹉跎
(1) 時間白白地去;虛度光陰
欲自修而年已蹉跎。——《晉書·周處傳》
白日忽蹉跎,驅馬復來歸。——三國 魏· 阮籍《詠懷詩》
日月蹉跎
(2) 失足
以此
(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”
(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
失收
因遭受災害而沒有收成
今年蘋果失收
隴種
跌撞搖晃貌。《荀子·議兵》：“故仁人之兵……則若盤石然，觸之者角摧，案角鹿埵隴種東籠而退耳。” 楊倞 註：“蓋皆摧敗披靡之貌。”按，一說“角鹿埵隴種東籠”數字，“角”字乃涉上而衍。“鹿埵”、“東籠”均為“隴種”之異文，乃後人註記之詞，內傳寫者誤入正文。見 楊柳橋 《荀子詁譯》。《舊唐書·竇軌傳》：“公之入 蜀 ，車騎、驃騎從者二十人，為公所斬略盡，我隴種車騎，未足給公。”
無多
沒有多少。 唐 杜荀鶴 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入無多俸，須喜秋來不廢吟。” 清 周亮工 《郭去問還家未半載復作章貢之行送之》詩：“亂後還家慶更生，無多日月復成行。”
戢戢
(1).密集貌。 唐 於鵠 《過凌霄洞天謁張先生祠》詩：“戢戢亂峯里，一峯獨凌天。” 宋 蘇舜欽 《天平山》詩：“ 吳 會 括眾山，戢戢不可數，其間號 天平 ，突兀為之主。” 清 唐孫華 《狎客》詩：“戢戢附群蟻，殷殷聚飛螡。” 王旡生 《中國歷代小說史論》：“舉億兆人之材力，鹹戢戢於一範圍之下，如羊豕然。”
(2).順從貌。 清 平雲 《孤兒記》：“戢戢然勿敢少違。” 梁啓超 《中國積弱溯源論》：“不見夫戲獸者乎。以馬之駿、以猴之黠、以獅之戾、以象之鈍，而能使趨蹌率舞於一庭，應弦合節，戢戢如法者，何也？”
(3).象聲詞。形容細小之聲。 唐 元稹 《表夏》詩之八：“翩翩簾外鷰，戢戢巢內雛。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·畫皮》：“一更許，聞門外戢戢有聲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·口技》：“摺紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然。”
(4).魚張口貌。 唐 杜甫 《又觀打魚》詩：“小魚脫漏不可記，半死半生猶戢戢。” 宋 梅堯臣 《五月十三日大水》詩：“戢戢後池魚，隨波去難留。” 清 黃宗羲 《振華鄭公神道碑》：“戢戢如枯魚之委於泥沙。”
出芽
發芽,長出芽
屬望
期望;期待
赤地
光禿禿的土地;災荒後的不毛之地
晉國大旱,赤地三年。——《韓非子·十過》
誓把赤地變沃野
芒種
二十四節氣之一,在6月5、6或7日
延俄
耽擱片時。 明 葉憲祖 《丹桂鈿盒》第二折：“腳步且延俄，難憑我， 溫郎 玉鏡事如何。” 清 蔣士銓 《桂林霜·烈殉》：“一對裙釵，值得些兒個。誰家燕子樓，愛延俄？誰抱箜篌止渡河？”
百神
指各種神靈。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬嶽。”《孟子·萬章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《漢書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報。” 宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭。” 清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣後，空城走百神。”
天職
應該承擔的責任
何辜
何罪，有什麼罪。 三國 魏 曹丕 《燕歌行》：“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？” 清 方授 《夜悲歌》之一：“天乎我何辜？雙親離別久。” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“青年何辜，遭此荼毒？”
遷怒
把自己的怒氣或對某人的怒氣發泄到另一個人身上
有顏回者好學,不遷怒,不貳過。——《論語·雍也》
理則
(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”
(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”
崇朝
終朝。從天亮到早飯時。有時喻時間短暫，猶言一個早晨。亦指整天。崇，通“ 終 ”。《詩·鄘風·蝃蝀》：“朝隮於西，崇朝而雨。” 毛 傳：“崇，終也。從旦至食時為終朝。”《後漢書·蔡邕傳》：“或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞珪。” 唐 陳子昂 《暉上人房餞齊少府使入京府序》：“嗟乎！朝廷子入，期富貴於崇朝；林嶺吾棲，學神仙而未畢。” 元 耶律楚材 《河中春遊有感》詩之四：“崇朝驛騎馳千里，一夜捷書奏九重。” 郭沫若 《井岡山巡禮》詩：“崇朝霖雨欣方霽，公路斷橋不可過。”
霈恩
指對罪犯的恩赦。 宋 蘇軾 《繳進陳繹詞頭狀》：“貼黃。再詳 陳繹 元犯，若依法斷自盜除名，雖後來累該霈恩，登極大赦，其敘法止於散官，即與其他贓犯不同。”
不磨
不可磨滅。《後漢書·南匈奴傳論》：“嗚呼，千里之差，興自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官場現形記》第一回：“老侄你自己不要看輕，這個重擔，卻在我叔侄兩人身上，將來維持世運，歷劫不磨。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“《迷途之鳥》裡面也盡有一些好詩，象這刻石的一首，也可以說是不磨的佳作。”
標籤：祈雨
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