堯時文物也粗疏，禮樂猶帶鴻荒余

名句出處

出自宋代楊萬里的《題望韶亭》

全文：
新隆寺後看韶石，三三兩兩略依稀。
金坑違頭看韶石，十十五五不整齊。
一來望韶亭上看，九韶八音堆一案。
金鍾大鏞浮水涯，王瑟瑤琴倚天半。
堯時文物也粗疏，禮樂猶帶鴻荒余。
茅茨殿上槌土鼓，葦龠聲外無笙竽。
黃能郎君走川岳，領取後夔搜禮樂。
嶧山桐樹半夜鳴，泗水石頭清晝躍。
山只川後爭獻珍，姚家製作初一新。
帝思南嶽來時巡，宮琛廟寶皆駿奔。
曲江清澈碧瓊軟，海山孤尖翠屏展。
天顏有喜後夔知，一奏雲韶供亞飯。
帝登九疑忘卻歸，不知斑盡湘笛枝。
後夔一脛跛莫隨，坐委眾樂江之湄。
儀鳳舞獸掃無跡，獨留一狻守其側。
至今喚作獅子石，雨淋日炙爛不得。
洞庭張樂已莓苔，犍為獲磬亦塵埃。
不如九韶故無恙，戛擊尚可冬起雷。
何時九秋霜月里，來聽湘妃瑟聲美。
曲終道是不見人，江上數峰是誰子。

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名句書法欣賞

堯時文物也粗疏，禮樂猶帶鴻荒余書法作品

參考注釋

文物

歷代遺留下來的具有歷史、藝術價值的東西;指禮樂制度

粗疏

疏略；不精細。《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：“老兒稟性躁暴，舉止粗疏，全不採人。” 清洪昇《長生殿·復召》：“悔殺咱一剗兒粗疏，不解他十分的嬌殢。” 魯迅《＜且介亭雜文二集＞後記》：“語意之間好像笑著他們的粗疏。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”