天正紀節，太史書雲

名句出處

出自宋代佚名的《淳化中朝會二十三首》

全文：
一陽應候，萬國同文。
天正紀節，太史書雲。
凝旒在御，列斜爰分。
壽觴斯薦，祝慶明君。

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名句書法欣賞

參考注釋

天正

(1). 周 歷建子，以農曆十一月即冬至所在之月為歲首，古人以為得天之正，故稱。《漢書·律曆志上》：「其於三正也，黃鐘子為天正。」《後漢書·陳寵傳》「三微成著，以通三統」 李賢 注引《三禮義宗》：「三微，三正也……故 周 以天正為歲，色尚赤，夜半為朔。」

(2).指冬至。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：「 熙寧 十年，天正元用午時，新曆改用子時；閏十二月改為閏正月，四夷朝貢者用舊曆，比來款塞眾論，謂氣至無顯驗可據，因此以搖新曆。事下有司考定。凡立冬晷景，與立春之景相若者也，今二景短長不同，則知天正之氣偏也。」

太史

(1) 官名。三代為史官與歷官之宅,朝廷大臣。後職位漸低,秦稱太史令,漢屬太常,掌天文曆法。魏晉以後太史僅掌管推算曆法。至明清兩朝,修史之事由翰林院負責,又稱翰林為太史

(2) 指司馬遷所著的《史記》

參之太史。——唐· 柳宗元《柳河東集》

書雲

(1).古代觀察天象以占吉凶，並加以記錄。語本《左傳·僖公五年》：「公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。」 楊伯峻 註：「雲物，古有兩義。《太平御覽》八引《左傳》舊注云：『雲，五雲也；物，風、氣、日、月、星、辰也。』是分雲、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：『以五雲之事辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。』 鄭眾 、 鄭玄 皆謂雲物即雲色。五雲之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：『雲物，氣色災變也。』其義亦同兩 鄭 ，是以雲物為一。蓋古禮，國君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁雲氣之色)，占其吉凶而書之。」 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：「占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書雲，故曰占也。」

(2). 宋 人詩文多以「書雲」指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩：「底事陽和尚未回，書雲已久未逢梅。」 宋 洪邁 《容齋四筆·用書雲之誤》：「今人以冬至日為書雲，至用之於表啟中。雖前輩或不細考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺 觀雲物，尤為可證。」