三生調御潮音會，樓閣隨方涌化城

名句出處

出自宋代李彌遜的《留題葉成父尚書山庵普光明堂》

全文：
三生調御潮音會，樓閣隨方涌化城。
鳥樹有聲皆念法，雲山多態總忘情。
禪翁自得逃禪樂，俗客猶沾避俗名。
但了心源秋月淨。
剎塵何地不光明。

李彌遜詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

三生

佛家所說的三世轉生,即前生、今生和來生

世說三生如不謬,共疑巢許是前身。——白居易《贈張處士山人》

三生有幸

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

潮音

潮水的聲音。亦指僧眾誦經之聲。 宋 范成大 《宿長蘆寺方丈》詩：“夜闌雷破夢，欹枕聽潮音。” 明 屠隆 《曇花記·還鄉報信》：“明日裡幢蓋來臨，開法界，聽潮音。” 清 黃景仁 《張鶴柴招集賦得寒夜四聲·梵聲》詩：“潮音初浩蕩，塵夢一惺忪。”

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

隨方

(1).依據情勢。《南史·恩倖傳論》：“若夫竭忠盡節，仕子恆圖，隨方致用，明君盛典，舊非本舊，因新以成舊者也。”《新唐書·張獻誠傳》：“ 獻誠 喜功名，為政寬裕，有機略，隨方制變，而簡廉不逮於文。”《明史·耿炳文傳》：“ 炳文 嬰城固守，攻甚急，隨方御之，不解甲者月餘。”

(2).謂按原方位。《資治通鑑·梁武帝太清三年》：“ 仲禮 竟無一言，諸軍乃隨方各散。” 胡三省 註：“言諸軍各隨所來之方散去也。”

(3).不拘何方；任何方面。 宋 秦觀 《次韻子由召伯埭見別》之二：“到處故應山作主，隨方還有月為朋。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“問以經語，隨方應對，歷歷無誤。”

化城

(1).一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅槃，猶如化城，眾生中途暫以止息，進而求取真正佛果。見《法華經·化城喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》：“厭苦情多，兼物志少。如彼化城，權可得寳。誘以涅槃，救爾生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龔自珍 《支*那古德遺書序》：“導之也有師，扶持之也有相，尚猶慮夫涉之也有淺深，閲之也有久暫，則有諸境以為之策，有化城以為之止息，乃有大事因緣以為之歸墟。”

(2).指幻境。 元 張仲深 《送全上人》詩：“自知浮世一化城，願結跏趺面牆坐。”

(3).指佛寺。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹徑從初地，蓮峰出化城。” 唐 劉禹錫 《賈客詞》：“邀福禱波神，施財游化城。” 明 何景明 《賢隱寺次劉朝信》詩：“化城依宿處，自學此身閒。”

(4).指海市蜃樓。 清 周亮工 《書影》卷四：“若九春三秋，天景清麗，必有素霧自岊起，須臾粉堞青甃，彌亘數里，樓臺轇葛，殊木異葩，數息中，霧氣散漫，不復見矣，謂之化城。”

(5).古寺名。廢址在今 安徽 當塗 。 唐 李白 《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩：“ 化城 若化出，金榜天宮開。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城內 向化橋 西 禮賢坊 ， 吳大帝 時建，基址最廣。”