名句出處
出自宋代釋遵式的《依修多羅立往生正信偈》
全文：
稽首蓋西方安樂蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清淨心，十念念彼無量壽。
臨終夢佛定往生，大寶積經如是說。
五逆地獄眾火現，值善知識發猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經如是說。
若有歡喜信樂心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八願如是說。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正*法，無量壽經如是說。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大*法鼓經如是說。
一日一夜懸繒蓋。
專念往生心不斷。
臥中夢佛即往生，無量壽經如是說。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進不斷絕。
展轉相勸同往生，大悲經中如是說。
一日二日若七日，執持名號心不亂。
佛現其前即往生，阿彌陀經如是說。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過等。
繫念現前即往生，般舟經中如是說。
十日十夜六時中，五體禮佛念不斷。
現見彼佛即往生，鼓音王經如是說。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
繫念不斷得往生，無量壽經如是說。
若人專念一方佛，或行或坐七七日。
現身見佛即往生，大集經中如是說。
若人自誓常經行，九十日中不坐臥。
三昧中見阿彌陀，佛立經中如是說。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說。
我於眾經頌少分，如是說者無窮盡。
名句書法欣賞
一日二日若七日，執持名號心不亂書法作品
參考注釋
一日
(1) 有一天
程一日果以眥睚殺*人。——宋·王讜《唐語林·雅量》
一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》
一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(2) 一天,一晝夜
一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》
常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》
奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》
前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》
執持
(1).握持；掌握；控制。《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“諸侯拘迫 漢 制，牧相執持之也。” 宋 程大昌 《演繁露·古爵羽觴》：“蓋通身全是一爵也，惟右偏著耳，以便執持，如屈巵然。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人必發揮自性，而脫觀念世界之執持。”
(2).操守。《明史·唐胄傳》：“ 胄 耿介孝友，好學多著述，立朝有執持，為 嶺南 人士之冠。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻四·王東皋》：“ 湯陰 王東皋 ，官文選郎中，清介有執持，為本朝吏部第一。”
(3).指所堅持的觀念見解。 明 沉德符 《野獲編·內閣三·大臣被論》：“又彈 李晉江 諸疏，往往指其學問之僻，執持之拗，全是 王介甫 。”
(4).謂拘泥，固執。 魯迅 《集外集拾遺補編·擬播布美術意見書》：“沾沾於用，甚嫌執持。”
釋遵式名句，依修多羅立往生正信偈名句
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