滾繡毬

滾繡毬原文

小旦：想我命孤單難諧仕女姻。骨寒微羞登閥閱門。

副淨：小娘子。我兄弟不少你穿的戴的。

小旦：休誇稱燒手樣寶釵籠鬢。不希罕稱身材繡襖羅裙。

副淨：是了。這穿戴的雖是等閒。

我兄弟卻又好個俊俏的人品。小旦：俏潘安不足稱。

粉何郎枉自倫。俺可不向潑巫山夢中著緊。

誰待想莽桃花洞裡尋春。副淨：你這般青春年少。

怎么落莫得過小旦：縱教。春隨流水休凝思。

直待老逐飛花肯斷魂。做個物外閒人。

詩詞問答

問：滾繡毬的作者是誰？答：葉憲祖
問：滾繡毬寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 鸞鎞記 第七出

參考注釋

小旦

戲曲中旦角的一種,扮演青年女子

孤單

(1) 單身無靠,感到寂寞

兒女在外地工作,老人十分孤單

同里陳穰父母死,孤單無親戚, 丁氏收養之,及長,為營婚娶。——《南齊書·韓靈敏傳》

(2) 單薄

仕女

(1) 宮女

(2) 以美女為題材的中國畫。也作“士女”

既畫人物、仕女,也畫山水、花鳥

(3) 舊指貴族官僚家庭的婦女

寒微

身世貧賤

閥閱

(1).功績和經歷。 漢 王充 《論衡·程材》：“儒生無閥閲，所能不能任劇，故陋於選舉，佚於朝庭。”《晉書·張載傳》：“今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閲，碌碌然以取世資。” 宋 葉適 《上孝宗皇帝札子》：“以奔趨官簿為閥閲，以勾校朱墨為詳陳。” 王闓運 《武提督碑》：“緣 江 轉戰，曾不半載，收 安慶 、 廬江 、 無為 、 巢 、 和 、 含山 ，上功皆最，積閥閲，記名總兵，褒號‘振勇’。”

(2).袓先有功業的世家、巨室。 漢 王符 《潛夫論·交際》：“虛談則知以德義為賢，貢薦則必閥閲為前。” 宋 蘇軾 《答曾學士啟》：“而況圭璋之質，近生閥閲之家。固宜首膺寤寐之求，於以助成肅雍之化。” 茅盾 《子夜》十八：“她記得在家鄉的時候聽說過一樁悲慘的故事：是和她家同樣的‘閥閱華族’的一位年青小姐，因為‘不端’被禁錮起來不許見人面。”

(3).泛指門第、家世。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 江 南人事不獲已，須言閥閲，必以文翰，罕有面論者。” 盧文弨 補註：“此閥閲言家世。” 宋 秦觀 《王儉論》：“自 晉 以閥閲用人， 王 謝 二氏，最為望族。” 清 劉大櫆 《＜吳氏重修族譜＞序》：“而世俗以門第相高，往往自矜其閥閲，而輕視他族為小姓。”

(4).仕宦人家門前題記功業的柱子。 明 宋應星 《天工開物·漕舫》：“伏獅前為閥閲，後為寢堂。” 明 唐順之 《與郭似庵巡按書》：“僕聞之，仕隱二道，仕者則蜚聲竹帛，或立旄纛，表閥閲，且不為侈。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·趙媒婆》：“奄至一巨宅，閈閎高峻，閥閲煥然。”

副淨

架子花的舊稱。

小娘子

稱年輕婦女(多見於早期白話)

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

不少

(1).多。《書·大誥》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》：“但是後來車站上一下子出現了不少的人。”

(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》：“余以所聞 由 、 光 義至高，其文辭不少概見，何哉？”

燒手

(1).燒指。佛教徒 * 其手，以示忓罪獻身。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“弟子居士 徐普拔 潘普成 等九人，求輸己命，願代宗師。其中或馘耳而刊鼻，或焚臂而燒手。”

(2).棘手，難以處理。《兒女英雄傳》第二九回：“況且他自幼兒就自己為難慣了自己的了……因此一進 安 家門，便自己給自己出了一個燒手的大難題目。”

寶釵

(1).首飾名。用金銀珠寶製作的雙股簪子。 南朝 梁 何遜 《詠照鏡》：“寶釵若可間，金鈿畏相逼。” 唐 李賀 《少年樂》詩：“ 陸郎 倚醉牽羅袂，奪得寶釵金翡翠。” 宋 劉過 《謁金門·次京口賦》詞：“明日短篷眠夜雨，寶釵留半股。” 黃人 《＜小說林＞發刊詞》：“寶釵羅帶，非高蹈之口吻；碧雲黃花，豈後樂之襟期？”

(2).見“ 寶釵樓 ”。

希罕

(1) 珍惜喜愛

我們不希罕你那玩意兒

(2) 關心;感到興趣

誰希罕你那臭錢

身材

(1) 在直立狀態下的自然身高

一個身材高大的男人

(2) 指身體的高矮胖瘦

身材苗條

五短身材,白淨面皮,沒甚髭鬚,約有三十餘歲。——《水滸傳》第十四回

羅裙

絲羅制的裙子。多泛指婦女衣裙。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“攀桃李兮不忍別，送愛子兮霑羅裙。” 唐 白居易 《琵琶行》：“鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。” 清 吳偉業 《閬州行》：“將書封斷指，血淚染羅裙。”

穿戴

穿的和戴的,泛指裝束打扮

不講究穿戴

雖是

雖然。《水滸傳》第三二回：“雖是你們的好情分，只是我心去意難留。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“家伯雖是回過幾次家鄉，卻沒有帶家眷。”

好個

亦作“ 好個 ”。表示讚嘆的語氣，猶言好一個。 五代 王定保 《唐摭言·海敘不遇》：“ 十三郎 儀表堂堂，好箇軍將，何須以科第為資！” 宋 洪邁 《夷堅辛志·胡廿四父子》：“好個經紀，汝便殺一隻鷄，討好酒來，更吃兩三盃。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒·書博山道中壁》詞：“欲説還休，欲説還休，卻道‘天涼好箇秋！’”《清平山堂話本·簡貼和尚》：“修書速報鳳樓人，這回好個風流壻！”

俊俏

漂亮;美麗;容貌俊秀俏麗

人品

(1) 人的品質

人品很好

(2) 模樣

潘安

晉 潘岳 。 岳 字 安仁 ，故省稱“潘安”。 潘安 貌美，故詩文中常用作美男子的代稱。 唐 元稹 《賦得九月盡》：“ 潘安 過今夕，休詠賦中愁。” 明 高濂 《玉簪記·重效》：“國士 潘安 ，賢門 孟光 ，芳姿玉立珪璋。”《兒女英雄傳》第三六回：“到了那個探花，説甚么 潘安 般貌， 子建 般才。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“難道真箇嫌我醜陋……一定要選個 陳平 、 潘安 不成？”《新華文摘》1982年第2期：“多半因為吃了我應分的母奶，他才長成這般 宋玉 之容、 潘安 之貌呢。”

足稱

值得稱道。 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“全 趙 之袨服叢臺，方此為劣 臨淄 之揮汗成雨，曾何足稱。”《隋書·王韶元岩等傳贊》：“ 元巖 王韶 ，任當彼相，並見嚴憚，莫敢為非，謇諤之風，有足稱矣。”

何郎

(1). 三國 魏 駙馬 何晏 儀容俊美，平日喜修飾，粉白不去手，行步顧影，人稱“傅粉 何郎 ”。後即以“何郎”稱喜歡修飾或面目姣好的青年男子。見《世說新語·容止》、《三國志·魏志·曹爽傳》 裴松之 注引《魏略》。 唐 宋璟 《梅花賦》：“儼如傅粉，是謂 何郎 。” 唐 許渾 《夏日戲題郭別駕東堂》詩：“猶恐 何郎 熱，冰生白玉盤。”

(2).借作駙馬的美稱。 唐 劉禹錫 《題於家公主舊宅》詩：“ 何郎 獨在無恩澤，不似當初傅粉時。”

(3).指 南朝 梁 詩人 何遜 。 何遜 青年時即以文學著稱，為當時名流所稱道。 唐 李商隱 《漫成》詩之三：“霧夕詠芙蕖， 何郎 得意初。” 宋 劉克莊 《沁園春·維揚作》詞：“甚都無人誦， 何郎 詩句，也無人報，書記平安。” 明 高啟 《梅花》詩之一：“自去 何郎 無好詠，東風愁寂幾回開？”

(4).借指才高的年輕男子。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“ 何郎 俊才調凌雲， 謝女 艷容華濯露。”

枉自

白白地

枉自費了半天勁,什麼也沒辦成

可不

可不是,用反詰形式加強語氣,表示贊同附和別人的話

巫山

(1). 戰國 宋玉 《高唐賦》序：“昔者先王嘗游 高唐 ，怠而晝寢。夢見一婦人，曰：‘妾 巫山 之女也，為 高唐 之客。聞君游 高唐 ，願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在 巫山 之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮， 陽臺 之下。’旦朝視之，如言，故為之立廟，號曰 朝雲 。”後遂用為男女幽會的典實。 五代 馮延巳 《鵲踏枝》詞之七：“心若垂楊千萬縷，水闊花飛，夢斷 巫山 路。” 明 梁辰魚 《浣紗記·通嚭》：“今夜同歡會，夢魂飛， 巫山 一對暮雲歸。”《西湖佳話·西泠韻跡》：“但求一見，為榮多矣，誰敢妄想 巫山 之夢。”

(2).山名。在 四川 、 湖北 兩省邊境。北與 大巴山 相連，形如“巫”字，故名。 長江 穿流其中，形成三峽。 唐 李白 《古風》之五八：“我行 巫山 渚，尋古登 陽臺 。” 宋 陸游 《三峽歌》：“十二 巫山 見九峰，船頭彩翠滿秋空。” 毛 * 《水調歌頭·游泳》詞：“截斷 巫山 雲雨，高峽出平湖。”

夢中

(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”

(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”

(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”

著緊

(1) 〈方〉

(2) 立即,趕忙

開完會,他著緊去施工現場

(3) 重要;需要

這事兒很著緊,不能拖

(4) 關係密切

他們兩人著緊

桃花洞

(1).指桃花源。亦借指隱居之地。 唐 錢起 《送畢侍御謫居》詩：“桃花洞裡舉家去，此別相思復幾春！” 宋 梅堯臣 《次韻和吳長文舍人即事見寄》：“桃花洞遠迷應久，杏樹壇荒跡自傳。”

(2).傳說 漢 劉晨 、 阮肇 入 天台山 桃花洞遇仙女。後因以指仙境。 五代 和凝 《天仙子》詞：“翠娥雙斂正含情，桃花洞，瑤臺夢，一片春愁誰與共！”參閱 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》。

(3). 四川省 長壽縣 有桃花洞，以出產棺木板料而著稱，因以桃花洞代指上等棺木。《 * 詞話》第六三回：“ 尚舉人 家有一副好板，原是 尚舉人 父親，在 四川 成都府 做推官時帶來，預備他老夫人用的，兩副桃花洞，他使了一副，只剩下這一副，墻磕底蓋堵頭俱全。”

尋春

游賞春景。 唐 陳子昂 《晦日宴高氏林亭》詩：“尋春遊上路，追宴入山家。” 宋 惠洪 《意行入古寺》詩：“清明雨過快晴天，古寺尋春亦偶然。” 明 梁辰魚 《浣紗記·遊春》：“下官就是 越國 上大夫 范蠡 ，尋春到此。” 清 徐元正 《廣陵懷古》詩：“尋春易過佳風月，送老難忘好墓田。”

這般

(1) 如此,這樣

這般仔細的一個人

(2) 像這個樣子

春年

青春，華年。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌春歌之十二》：“嘆我當春年，無人相要喚。”

怎么

(1) ——詢問情狀、性質、方式、原因、行動等

他們怎么還不回來?

(2) ——用於虛指

不知怎么,她很氣惱

(3) ——用於任指,其前常用“不論”、“不管”等詞,其後常用“都”“也”等詞相照應,或“怎么”連用

他怎么也不肯休息

(4) ——表示某些程度

也許它留給你的印象仍然不怎么深

(5) ——用於反問或感嘆,表示肯定、否定,或加強語氣

怎么,你不認得我了?

(6) 猶如何,怎樣

莫得

(1).不得；休要。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 劉尹 在郡臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞，正色曰：‘莫得淫祀。’” 元 白樸 《梧桐雨》第二折：“寡人親捧盃玉露甘寒，你可也莫得留殘。”《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：“莫得入去，官府知道，引惹事端帶累我。”

(2).沒有。《儒林外史》第四回：“現今奉旨禁宰耕牛，上司行來牌票甚緊。衙門裡都也莫得吃。”《小說選刊》1981年第2期：“的確，要不是那雙皮鞋，他恐怕莫得理由跟人家女娃娃搭話，更莫得理由給她賠償雞蛋的錢。”

隨流

(1).應和合拍。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“當年遨遊，更唱迭和，赴曲隨流。” 李善 註：“鳥之哀鳴，有同歌曲，故言赴曲。隨流者，隨鳥類而成曲也。”

(2).隨著江水流到之處。 漢 司馬相如 《難蜀父老》：“於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。”

(3).順應潮流。 唐 薛逢 《酬牛秀才登樓見示》：“年光同過隙，人事且隨流。” 清 曹寅 《東城泛舟至齋僧館誦愚山先生榮園句和雪坪來韻》：“即賞感前修，隨流問時派。” 清 梅曾亮 《＜太乙舟山房文集＞序》：“公薨，人無知不知，皆喟然曰：‘古君子不存於今。’然公獨其形質亡耳。浩浩然隨流平進，而不攓撅於升降也。”

凝思

凝神思索

凝思默慮

直待

一直等到；直要。 唐 司空圖 《楊柳枝壽杯詞》之七：“直待玉窗塵不起，始應金雁得成行。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“僧 可遵 者，詩本凡惡，偶以‘直待眾生總無垢’之句為 東坡 所賞。” 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“直待我掛著拐幫閒鑽懶，縫合脣送暖偷寒。”

飛花

(1).落花飄飛。 唐 韓翃 《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

(2).飄飛的落花。 明 顧大典 《青衫記·茶客娶興》：“你掩淚含羞辭別去，似飛花逐水悠悠，蕭蕭孤影向誰投。”

(3).比喻飄飛的雪花。 宋 蘇轍 《上元前雪三絕句》之一：“不管上元燈火夜，飛花處處作春寒。”

(4).紡織時飛散的棉花纖維。

斷魂

靈魂從肉體離散,指愛得很深或十分苦惱、哀傷

看山欲斷魂

清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。——唐· 杜牧《清明》

物外

世外;世俗之外

飄然物外