居剡寄鄭天和

居剡寄鄭天和原文

金庭洞在桐柏山，山高一萬八千丈。

中有神仙不死區，鬱郁黃雲覆其上。

透岩流壑繞四旁，面勢參差皆意向。

雞登天姥有時聞，鶴在沃洲何待放。

彩衣大勝宮錦袍，白髮奉親仍敬養。

異才爭出輔清朝，爽氣自驚游碧障。

古來無位有重名，吾家謫仙陸魯望。

平生願到猶不諧，矧復區區走俗狀。

桃源康樂舊鄉存，路接風煙甘遠往。

渡江正謂九華丹，石筍飛泉歸指掌。

鸞翔鵠浴傳異時，列岫方池閒想像。

剡溪隨處可卜居，乘興扁舟正相訪。

詩詞問答

問：居剡寄鄭天和的作者是誰？答：李易
問：居剡寄鄭天和寫於哪個朝代？答：宋代
問：李易的名句有哪些？答：李易名句大全

注釋

1. 押詞韻第二部

參考注釋

金庭

(1).山名。道教稱為福地。在 廬州郡 巢縣 (今 安徽省 巢湖市 )，別名 紫微山 。為道教七十二福地之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(2).山名。道教稱為福地。在 越州郡 剡縣 (今 浙江省 嵊縣 )，周圍三百里，名曰 金庭崇妙天 。為道教三十六小洞天之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(3).山名。道教稱為福地。在 會稽 東海 際之 桐柏山 中。 晉 陶弘景 《真誥·稽神樞四》：“ 金庭 有不死之鄉，在 桐柏 之中。” 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑銘》：“啟基 桐柏 ，厥號 金庭 。”

(4).傳說中天上神仙所居之處。 唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“願與金庭會，將待玉書徵。” 宋 沉遘 《五言天台山送僧象微歸山》：“玉堂敞金庭，碧林列瑤圃。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之三：“天門中斷接危梁，玉館金庭跡渺茫。”

千丈

極言其長、高、深。《史記·貨殖列傳》：“薪稾千車，船長千丈。” 北周 庾信 《終南山義谷銘》：“壁立千丈，峯橫萬仞。” 唐 白居易 《續古詩》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

有神

(1).神靈。有，助詞。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予。” 孔 傳：“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》：“故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生動，有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》：“他畫著，漸漸藝術感覺喚醒了，手平穩了，下筆有神了。”

(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》：“這雙大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它們也能發光。”

鬱郁

(1) 生長茂盛

鬱鬱蔥蔥

(2) 形容憂傷苦悶

鬱鬱不樂

黃雲

(1).黃色的雲氣。(1)天子氣。《古微書·洛書緯》：“ 黃帝 起，黃雲扶日。”《宋書·符瑞志上》：“ 帝堯 之母曰 慶都 ，生於 斗維 之野，常有黃雲覆護其上。” 前蜀 杜光庭 《賀黃雲表》：“ 堯 之誕生，常有黃雲垂覆； 舜 之御宇，常有黃雲凝空。”(2)祥瑞之氣。《漢書·郊祀志上》：“天子使驗問巫得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至 甘泉 ，從上行，薦之。至 中山 ，晏溫，有黃雲焉。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·詁箋一》：“ 沉佺期 《改年觀赦》詩：‘六甲迎黃氣，三元降紫泥。’《望氣經》云：‘黃雲四出，主赦。’黃氣，黃雲也。”(3)雪天之雲。下雪天雲特黃於常雲，故稱。 宋 曾鞏 《詠雪》：“黃雲半夜滿千里，大雪平明深一尺。”

(2).黃塵；沙塵。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·阮瑀》：“河洲多沙塵，風悲黃雲起。” 唐 孟郊 《感懷》詩：“登高望寒原，黃雲鬱崢嶸。” 明 王世貞 《立春前一日過尹汝漁副使飲》詩：“落日千門飛鴈去，黃雲一騎按雕迴。”

(3).邊塞之雲。塞外沙漠地區黃沙飛揚，天空常呈黃色，故稱。 南朝 梁簡文帝 《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃雲。” 唐 杜甫 《佐還山後寄》詩之一：“山晚黃雲合，歸時恐路迷。” 仇兆鰲 註：“塞雲多黃，故公詩云‘黃雲高未動’，又雲‘山晚黃雲合’。” 明 李夢陽 《石將軍戰場歌》：“黃雲落日古骨白，砂礫慘澹愁行人。”

(4).比喻成熟的稻麥。 宋 王安石 《同陳和叔游齊安院》詩：“繅成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青。” 明 高啟 《看刈禾》詩：“黃雲漸收盡，曠望空郊平。”

四旁

指附近的地方

面勢

亦作“ 面埶 ”。方面；形勢。《周禮·考工記序》：“或審曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“審曲面埶，審察五材曲直方面形埶之宜以治之及陰陽之面背是也。” 孫詒讓 正義：“ 鄭鍔 云：‘審曲者，審其曲也。面埶者，面其埶也。材有曲直，直者不待審而可知，審其曲者，然後見其理之所在。埶有向背，背者不可向以為用，面其埶然後順其體之所向。’……與 先鄭 異，亦通。”後據 鄭 注引申為建築物和自然環境的情勢、外觀、位置。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩：“面勢周大地，縈帶極長川。” 唐 杜甫 《寄題江外草堂》詩：“敢謀土木麗，自覺面勢堅。” 宋 程大昌 《北邊備對·黃河四大折》：“ 黃河 自 鹽澤 西來，暨達 潼關 ，其面勢所向，凡四大折。”

參差

(1) 不齊

參差荇菜。——《詩·周南·關睢》

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 早晚相差

參差了三兩年

(3) 差池;失誤

沒半點兒參差

譯意參差

(4) 馬虎

不敢參差

(5) 關係不融洽

人人不睦,個個參差

意向

(1) 志向

意向甚大

改變意向

(2) 心之所向;意圖

敵軍意向不明

登天

(1).升天。《左傳·成公十年》：“小臣有晨夢負公以登天。”《莊子·大宗師》：“孰能登天游霧，撓挑無極；相忘以生，無所終窮？”《宋史·神宗紀一》：“ 嘉祐 八年侍 英宗 入居 慶寧宮 ，嘗夢神人捧之登天。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第五章第九節：“ 秦國 西有 儀渠國 ，父母死，火燒遺體，稱為登天。”

(2).指登帝位。《素問·上古天真論》：“昔在 黃帝 ，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天，迺問於天師曰：‘余聞上古之人，春秋皆度百歲……人將失之耶？’” 王冰 註：“ 黃帝 後鑄鼎於 鼎湖山 ，鼎成而白日升天。” 清 俞樾 《內經辨言》：“成而登天，謂登天位也。《易·明夷》傳曰：‘初登於天，照四國也。’可説此經登天之義。故下文即云：‘迺問於天師。’迺者承上之詞，見 黃帝 既登為帝，乃發此問也。”

(3).指成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎？”

(4).比喻極難。《孟子·盡心上》：“道則高矣美矣，宜若登天然，似不可及也。” 金 元好問 《跋閒閒自書樂善堂詩》：“從善如登天，從惡如棄屣，而於趨舍乖，知之不審耳。”《水滸傳》第七二回：“花魁的風流聲價，播傳寰宇，求見一面，如登天之難，何況親賜酒食。”《紅樓夢》第十回：“你如今要鬧出了這個學房，再想找這么個地方兒，我告訴你説罷，比登天的還難呢！”

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

沃洲

亦作“ 沃州 ”。山名。在 浙江省 新昌縣 東。上有 放鶴亭 、 養馬坡 ，相傳為 晉 支遁 放鶴養馬處。 唐 皇甫冉 《題昭上人房》詩：“ 沃州 傳教後，百衲老空林。” 唐 白居易 《沃洲山禪院記》：“東南山水， 越 為首， 剡 為面， 沃洲 、 天姥 為眉目。” 清 金農 《＜冬心先生集＞自序》：“江（ 錢塘 ）之外又山無窮，若 沃洲 、 天姥 、 雲門 、 洛思 諸峯嶺。”

待放

古謂人臣有罪辭職等待放逐。《公羊傳·宣公元年》：“古者，大夫已去，三年待放。” 何休 註：“古者刑不上大夫……刑之則恐誤刑賢者。死者不可復生，刑者不可復屬，故有罪放之而已。所以尊賢者之類也。三年者，古者疑獄，三年而後斷。” 漢 王逸 《楚辭·東方朔＜七諫＞序》：“古者，人臣三諫不從，退而待放。”《魏書·慕容契傳》：“ 高祖 曰：‘古有待放之臣，亦有離俗之士，卿等自審不勝貪心者，聽辭位歸第。’”

彩衣

(1).《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔 楚 老萊子 孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，常著五色斑斕衣，為親取飲。”後因以“彩衣”指孝養父母。 宋 王禹偁 《謝宣旨令次男西京侍疾表》：“此蓋陛下義敦天性，恩厚孝思，念黃髮之衰羸，俾彩衣而侍養。”

(2).指戲曲表演的服裝。《紅樓夢》第五四回：“婆子們抱著幾個軟包－－因不及抬箱，料著 賈母 愛聽的三五齣戲的彩衣包了來。”

(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易錄談》卷下：“忽有綵衣小兒自外入，頃刻至數百人，結束如一，階墀盡滿。”

(2).謂孝養父母。 唐 黃滔 《＜潁川陳先生集＞序》：“早孤，事太夫人彌孝，熙熙愉愉，承顏侍膳，雖隆雲路之望，終確綵衣之戀。” 宋 沉遘 《五言送徐同年諤出京》：“還家晝錦樂，拜壽綵衣榮。” 明 何景明 《三山春宴圖歌》：“綵衣歸來奉翁母，願言壽比三山久。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑤斝，象服繡葆，蹌躋一庭。”參見“ 綵衣娛親 ”。

宮錦袍

用宮綿製成的袍子。《舊唐書·文苑傳下·李白》：“嘗月夜乘舟，自 採石 達 金陵 ， 白 衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。”後遂用為典實。 宋 劉克莊 《沁園春·答九華葉賢良》詞：“我夢見君，戴飛霞冠，著宮錦袍。與 牧之 同會， 齊山 詩酒， 謫仙 同載， 採石 風濤。”

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

敬養

尊敬奉養

敬養雙親

異才

亦作“異才”。1.特出的才能。《後漢書·孔融傳》：“ 融 幼有異才。”《通典·選舉三》：“其有異才高行，聽擢不次。” 梁啓超 《為國會期限問題敬告國人》四：“代表雖懷異才，抱血誠，獨於其年之少，其進之新，則無術以自解。”

(2).指有特出才能的人。 漢 王充 《論衡·問孔》：“彼見 孔子 為師，聖人傳道必授異才，故謂之殊。” 郭沫若 《關於曹禺的＜雷雨＞》：“像 英國 有名的 達爾文 家，累代實行從兄弟結婚而屢有異才出現，正是這種科學的見地之無存心的較溫和的實踐。”

出輔

謂出任輔佐帝王的大臣。 晉 陸機 《晉平西將軍孝侯周處碑》：“亭亭孤美，灼灼橫劭，狥高位於生前，思垂名於身後，遂以罕言不違，應期出輔。”

清朝

清晨。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七八：“清朝飲醴泉，日夕棲山崗。” 宋 蘇轍 《僧伽塔》詩：“方丈近聞延老宿，清朝留客語逡巡。” 明 唐寅 《白髮》詩：“清朝攬明鏡，元首有華絲。”

清明的朝廷。《後漢書·列女傳·班昭》：“吾性疏頑，教道無素，恆恐 子穀 負辱清朝。” 唐 羅隱 《中元甲子以辛丑駕幸蜀》詩之二：“敢恨甲兵為棄物，所嗟流品誤清朝。” 宋 蘇軾 《故李承之待制之六丈輓詞》：“清朝竟不用，白首仍憂時。” 明 劉基 《擬連珠》之六八：“舞法之吏，不樂清朝。”

碧障

產碧玉的山。《文選·江淹＜雜體詩·效謝靈運“游山”＞》：“碧障長周流，金潭恆澄澈。” 李善 註：“碧障，出碧之障，即玉山也。”障，一本作“ 鄣 ”。

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

無位

(1).沒有界限或位置。 晉 郗超 《奉法要》：“夫罪福之於逆順，固必應而無差者也。苟昧斯道，則邪正無位，寄心無準矣。” 晉 王謐 《答桓太尉書》：“況佛教喻一生於彈指，期要終於永刼，語靈異之無位，設報應於未兆，取之能信，不亦難乎！”

(2).指沒有一定的地位。 明 劉基 《全嬰堂序》：“夫濟人利物，無位不能焉。”

猶失位。謂在上故貴，但無人君之德，則失其位。《易·繫辭上》：“貴而無位，高而無民。” 尚秉和 註：“在上故貴，失正故無位。”

重名

很大的名望

重名之下,其實難副

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”註：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’。”

謫仙

亦作“ 謫僊 ”。1.謫居世間的仙人。常用以稱譽才學優異的人。《南齊書·高逸傳·杜京產》：“ 永明 中 會稽 鐘山 有人姓 蔡 ，不知名。山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易。時謂之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壺吟》：“世人不識 東方朔 ，大隱 金門 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·吳彩鸞所寫之書》：“ 吳彩鸞 ，世傳謫仙也。”

(2).專指 李白 。 唐 孟棨 《本事詩·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京師，舍於逆旅。 賀監 知章 聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙’。” 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫僊 死，才薄將奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》詩：‘ 黃鶴樓 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”

(3).借指被謫降的官吏。 唐 劉禹錫 《寄唐州楊八歸厚》詩：“謫仙年月今應滿，戇諫聲名眾所知。”

見“ 謫仙 ”。

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

不諧

不順利,不成功

馬謖見事不諧,教軍緊守寨門,只等外應。——《三國演義》

區區

(1) 小;少。形容微不足道

區區之薛。——《戰國策·齊策四》

區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

區區之數

區區五毛錢

區區小事,何足掛齒

(2) 猶方寸。形容人的心

區區之心

(3) 舊時謙辭,我

區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(4) (語氣不莊重)

此人非他,就是區區

(5) 誠摯

感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

走俗

(1).指為世俗名利奔走忙碌。語出 南朝 宋 孔稚珪 《北山移文》：“焚芰製而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。” 宋 范成大 《次韻林子章阻淺留滯》：“我從走俗言無味，君已鳴文筆有神。” 清 趙文哲 《乞畫一百二十四韻寄贈王犍為明府》詩：“抗塵復走俗，顧影中自憮。” 清 董元度 《夜雨讀朱太史次筠李上舍蟠木聯句》詩：“強踏京華塵，抗顏還走俗。”

(2).追逐時尚。 明 郎瑛 《七修類稿·詩文五·巾詩》：“ 正德 中年，京都士人忽焉以巾易帽，四方效之。然巾本古冠服也，一時變更，自覺駭異。況販夫走卒，亦有戴之者，以其價廉易辦耳，殊可惡也。於時予有俚語四句，以詠人之。曰：‘忽出街衢不奈看，今時人物古衣冠。望塵走俗人心厭，況又庸人戴一般。’”

桃源

(1).“ 桃花源 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《山齋詩》：“桃源驚往客，鶴嶠斷來賓。” 唐 杜甫 《北征》詩：“緬思桃源內，益嘆身世拙。” 明 張煌言 《贈盧牧舟大司馬》詩：“ 并州 正有來蘇望，忍説桃源可避 秦 。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八：“他們缺乏相當的娛樂， * 也是一條出路。所以有許多都在這裡面尋覓他們的桃源。”參見“ 桃花源 ”。

(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《贈長安小主人》詩：“仙路迷人應有術， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·題情》曲：“ 桃源 水流清似玉，長恨因緣誤。”參見“ 桃源洞 ”。

(3). 宋 時 臨安縣 嘉會門 外 泠水峪 ，夾山多桃花，中有流水，人稱 桃源 ，為都人游集之地。 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩“丹青明滅 風篁嶺 ，環佩空響 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潛說友 《鹹淳臨安志》：“ 泠水峪 在 嘉會門 外，夾山多桃花，中有流水，為城南勝概，舊呼 桃源 ，遊人多集焉。”

康樂

(1).安樂。《禮記·樂記》：“嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。” 梁啓超 《論進步》：“其羣治之光華美滿也如彼，其人民之和親康樂也如彼。”

(2).淫樂。康，通“ 荒 ”。 漢 劉向 《說苑·權謀》：“ 中山 之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謡好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。”

(3).舞曲名。《史記·孔子世家》：“選 齊 國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》。” 司馬貞 索隱引 王肅 云：“舞曲名也。”

(4).指 南朝 宋 文學家 謝靈運 。《宋書·謝靈運傳》：“﹝ 靈運 ﹞襲封 康樂公 ，性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，鹹稱 謝康樂 也。” 南朝 梁 陶弘景 《答謝中書書》：“﹝山川﹞實是欲界之仙都，自 康樂 以來，未復有能與其奇者。” 唐 李白 《春夜宴從弟桃花園序》：“羣季俊秀，皆為 惠連 ；吾人詠歌，獨慚 康樂 。”

舊鄉

(1).故鄉。《楚辭·離騷》：“陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。” 漢 張衡 《思玄賦》：“據 開陽 而頫盼兮，臨舊鄉之暗藹。” 唐 沉佺期 《臨高台》詩：“回首思舊鄉，雲山亂心曲。” 魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“覺得北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子。”

(2).指仙鄉。《楚辭·遠遊》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。” 姜亮夫 校註：“指仙聖所宅之地言。”

接風

宴請遠來的親友

設宴接風

渡江

九華

(1).山名。在今 安徽省 青陽縣 。舊稱 九子山 。因有九峰如蓮花，故改為今名。 唐 李白 《改九子山為九華山聯句》序：“ 青陽縣 南有 九子山 ，山高數十丈。上有九峰如蓮花……予乃削其舊號，加以 九華 之目。” 宋 陸游 《入蜀記》卷三：“ 九華 本名 九子 ， 李太白 為易名。”主峰 天台峰 ，有 化城寺 、 百歲宮 、 回香閣 和古拜經台等古剎名勝，與 峨眉 、 五台 、 普陀 等山合稱 中國 佛教四大名山。參見“ 九子山 ”。

(2).宮殿名。 後趙 石虎 建。《拾遺記·晉時事》附 南朝 梁 蕭綺 錄：“ 石虎 席捲西京，崇麗妖虐，外僭和鸞文物之儀，內修 三英 、 九華 之號。” 齊治平 註：“ 九華 ，宮名。”《清一統志》：“ 後趙 石虎 建，以三三為位，故謂之 九華 。”

(1).重九之花，指菊花。 晉 陶潛 《九日閒居》詩序：“余閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由。空服九華，寄懷於言。”

(2).花朵繁茂。喻婦德昭彰。 北周 庾信 《周儀同松滋公拓跋競夫人尉遲氏墓志銘》：“標梅三實，無闕其時；夭桃九華，能修其政。”

石筍

大致像一個倒轉鐘乳石的結晶質碳酸鈣的沉積,系重碳酸鈣飽和溶液滴在洞穴地面上形成的,常與鐘乳石相接而成一完整石柱

君不見益州城西門,陌上石筍雙高蹲。—— 杜甫《石筍行》

飛泉

(1).谷名。《楚辭·遠遊》：“吸 飛泉 之微液兮，懷琬琰之華英。” 洪興祖 補註引 張揖 曰：“ 飛泉 ， 飛谷 也。在 崑崙 西南。” 漢 王褒 《九懷·通路》：“北飲兮 飛泉 ，南采兮芝英。” 漢 司馬相如 《大人賦》：“互折窈窕以右轉兮，橫厲 飛泉 以正東。”

(2).噴泉。《後漢書·耿恭傳》：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉湧出。”《南史·何胤傳》：“ 胤 以 若邪 勢處迫隘，不容學徒，乃遷 秦望山 ，山有飛泉，迺起學舍。”

(3).瀑布。 唐 白居易 《與元微之書》：“流水周於舍下，飛泉落於簷間。” 明 王猷定 《姑山草堂歌》：“我鄉 * 之山四百里，上有百道神功之飛泉。” 陳毅 《題＜長征會師圖＞》詩：“上有無盡之高峰，中有百道之飛泉。”

指掌

(1).比喻事理淺顯易明或對事情非常熟悉了解。語出《論語·八佾》：“或問禘之説。子曰：‘不知也。知其説者之於天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。” 朱熹 集註：“指其掌，弟子記夫子言此而自指其掌，言其明且易也。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“苟得其要，則八極之外，如在指掌；百代之遠，有若同時。” 宋 司馬光 《劉道原＜十國紀年＞序》：“坐聽其談，滾滾無窮，上下數千載間，細大之事如指掌。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·舒梁阿三公遠見》：“嘗見 梁文莊 詩正 掌戶部時上疏稿，核計度支盈絀，如在指掌。”

(2).比喻事情容易辦。語出《禮記·仲尼燕居》：“明乎郊社之義，嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎？”《三國志·魏志·鍾會傳》：“ 蜀 為天下作患，使民不得安息，今我伐之，如指掌耳。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“生亦自負，視上第如指掌。”《遼史·太宗紀下》：“非 汴州 炎熱，水土難居，止得一年，太平可指掌而致。”

(3).手指和手掌。 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“文則琳琅墮於筆端，武則鉤鉻摧於指掌。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“是猶闢滔天之源，激不測之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。”

(4).抵掌，擊掌。 漢 徐幹 《中論·譴交》：“然擲目指掌，高談大語。” 晉 道恆 《釋駁論》：“或指掌空談，坐食百姓。”《明史·奸臣傳·馬士英》：“ 大鋮 掀髯指掌，日談兵， 國安 甚喜。”

鸞翔

(1).鸞鳥飛翔。 晉 郭璞 《山海經圖贊·南山經·鸞鳥》：“鸞翔 女牀 ，鳳出 丹穴 。”

(2).比喻飛黃騰達。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“ 應侯 韜奇於溺簀，不妨其鸞翔而鳳起也。”

異時

(1).不同時候。《墨子·經上》：“久彌異時也，宇彌異所也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 路 者 顏回 父，父子嘗各異時事 孔子 。” 晉 孫綽 《支遁方向子期》：“ 支遁 、 向秀 雅尚 莊 老 ；二子異時，風好玄同矣。” 唐 石貫 《和主司王起》：“絳帳青衿同日貴，春蘭秋菊異時榮。”

(2).往時；從前。《史記·平準書》：“異時算軺車、賈人緡錢皆有差。” 司馬貞 索隱：“異時，猶昔時也。”《新唐書·於頔傳》：“部有湖陂，異時溉田三千頃，久廞廢。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“前代懸購遺書，鹹著條目： 隋 有闕書録， 唐 有訪書録， 宋 有求書録。異時人主留意若此。” 章炳麟 《訄書·訂孔》：“異時 老 墨 諸公，不降志於刪定六藝，而 孔氏 擅其威。”

(3).以後；他時。《史記·蘇秦列傳論》：“然世言 蘇秦 多異，異時事有類之者皆附之 蘇秦 。” 宋 陸游 《跋＜西崑酬唱集＞》：“記之為異時一笑。” 清 姚瑩 《與陸次山論文書》：“異時集成付刻，或即以此書列其首，亦無不可者。”

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

剡溪

水名。 曹娥江 的上游。在 浙江 嵊縣 南。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“湖月照我影，送我至 剡溪 。” 明 許時泉 《午日吟》：“我是箇 子猷 乘興到 剡溪 ，你似箇 遠 老忘情過 虎谿 。”參閱《太平寰宇記》卷九六。

隨處

到處;處處

只要有一粒種了,它就不擇地勢,不畏嚴寒酷熱,隨處茁壯地生長起來了。——《松樹的風格》

卜居

選擇居處

卜居於鄉

乘興

乘著一時高興

扁舟

小船

一葉扁舟

扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》

正相

即宰相。 清 袁枚 《隨園隨筆·官職》：“ 宋 則以同平章事為正相，參知政事次之。”