閱本原文
印篆新年卜日開，封章郵置速傳來。
宵衣旰食其常耳，勤政親賢又勉哉。
毋作聰明循舊典，不私耳目示親裁。
深慚端拱無為治，問俗巡方歲幾回。
詩詞問答
問：閱本的作者是誰？答：乾隆
問：閱本寫於哪個朝代？答：清代
問：閱本是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻 出處：御製詩二集卷二十二
參考注釋
印篆
(1).印章。因印章多用篆文，故稱。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下：“近朝皇太后、皇后皆有印篆，文曰：‘皇太后之印’、‘皇后之印’。” 清 劉大櫆 《伯兄奉之墓志銘》：“兵卒糧餉，素取給於縣，縣為印篆移營官，營官各以券給其兵。”《黑籍冤魂》第七回：“﹝ 吳瑞菴 ﹞領著幕賓跟隨，來接了 寧 紹 台道的印篆。”
(2).蓋印後留下的印文。 宋 郭若虛 《圖畫見聞志·李主印篆》：“ 李後主 才高識博，雅尚圖書……今內府所有圖軸暨人家所得書畫，多有印篆，曰：‘內殿圖書’、‘內契約印’、‘建業文房之寶’。”
新年
一年之始,指元旦及其後的幾天。舊按農曆,今亦按公曆
卜日
(1).占卜時日的吉凶。《周禮·天官·大宰》：“祀五帝……前期十日，帥執事而卜日，遂戒。”《新唐書·禮樂志一》：“凡祭祀之節有六……一曰卜日，凡大祀、中祀無常日者卜，小祀則筮。”
(2).指選擇吉日。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有馬氏者，家忽見變異……有老儒不信其事，以賤價得之。卜日遷居，竟寂然無他。”
封章
言機密事之章奏皆用皂囊重封以進，故名封章。亦稱封事。 漢 揚雄 《趙充國頌》：“ 營平 守節，屢奏封章。” 唐 白居易 《和夢遊春詩一百韻》：“密勿奏封章，清明操簡牘。” 明 張煌言 《上監國啟》：“雖傾日有心，而瞻雲無路。又懼旁疑他妬，未敢輕達封章。”
郵置
(1).驛站。《後漢書·郭太傳》：“又識 張孝仲 芻牧之中，知 范特祖 郵置之役。” 李賢 註：“《廣雅》曰：‘郵，驛也。’《風俗通》曰：‘ 漢 改郵為置。置者，度其遠近之間而置之也。’”《明史·戚繼光傳》：“邊塞逶迤，絶無郵置，使客絡繹，日事將迎。”
(2).指郵政設施。 嚴復 《原強》：“轉輸、郵置、交通之事……較吾 中國 之所有，倍蓰有加焉。”
(3).指投遞書信的人。 宋 陳傅良 《村居》詩之一：“絶勝倚市看郵置，客至還無菜甲羹。”
(4).郵寄。 葉聖陶 《窮愁·倚閭之思》：“ 秋帆 接視，則己告遲歸書也。驗 北京 郵局戳記，辨為前此三日。乃悟校役耽懶，受書後忘為郵置，至近始檢出耳。”
宵衣旰食
天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯,形容工作繁忙而勤勉
宵衣旰食,憂六宮之未安;寒心銷志,懼一物之失所。——唐· 李世民《命皇太子監國詔》
勤政
勤勞於政事。 晉 成公綏 《賢明頌》：“王用勤政，萬國以虔。” 清 葉廷琯 《吹網錄·三河縣遼碑》：“是時 耶律氏 國勢已衰，而縣令猶知勤政愛民。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·世祖畫牛》：“ 章皇 勤政之暇，尤善繪事。”
親賢
(1).喜愛賢能的。《禮記·表記》：“今父之親子也，親賢而下無能。” 孔穎達 疏：“言父之於子若見賢者，則親愛之，若見無能者，則 * 之。”
(2).親近賢人，愛慕賢才。《晉書·孝懷帝紀》：“二相經營王室，志寧社稷，儲貳之重，宜歸時望，親賢之舉，非大王而誰？” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“爾其尊師重傅，親賢遠佞。” 清 吳敏樹 《與楊性農書》：“ 性農 非有求託於 吉安 者，非假光寵於 吉安 者，其親賢善友，而欲偕之於道，素意固然也。”
(3).親戚與賢臣。《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“地尊禮絶，親賢莫貳。” 呂向 註：“位居尊重之地，與百官禮儀隔絶，則親戚賢臣皆無有二心也。”《南史·宋宗室及諸王傳上論》：“自古帝王之興，雖係之於歷數，至於經啟多難，莫不兼藉親賢。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“授鉞親賢往，卑宮制詔遙。”
聰明
(1) 天資高,記憶和理解力強
孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》
聰明人
(2) 聽覺和視覺靈敏
耳目聰明
舊典
(1).舊時的制度、法則。《書·君牙》：“ 君牙 ，乃惟由先正舊典時式。” 孔穎達 疏：“惟當奉用先世正官之法，諸臣所行故事舊典，於是法則之。” 漢 蔡邕 《故太尉喬公廟碑》：“值饉荒，諸郡飢餒，公開倉廩以貸，救其命。主者以舊典宜先請。”《清史稿·后妃傳序》：“ 世祖 定鼎，循前代舊典。”
(2).古代的典籍。 漢 班固 《東都賦》：“唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。” 晉 杜預 《春秋經傳集解序》：“ 韓子 所見，蓋 周 之舊典禮經也。”
(3).老典故。《紅樓夢》第七六回：“ 黛玉 笑道：‘我説你不曾見過書呢，“吃餅”是舊典。《唐書》《唐志》，你看了來再説。’”
耳目
(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹
耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》
耳目之福非淺
耳目靈光
(2) 監視人或為別人收集情報者
使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》
端拱
(1).正身拱手。指恭敬有禮，莊重不苟。《莊子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風…… 顏回 端拱還目而窺之。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“冬則緼袍，夏則帶索，端拱若屍。”《南史·王球傳》：“ 王弘 兄弟貴動朝廷， 球 終日端拱，未嘗相往來。” 清 劉大櫆 《下殤子張十二郎壙銘》：“每垂髫自內庭徐徐行至學舍，北向端拱立，長揖乃就坐。”
(2).指帝王莊嚴臨朝，清簡為政。《魏書·辛雄傳》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“即虐如 秦皇 ，雖車轍遍於宇內，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：“以端拱之尊比義，取產澤之靈合符。”
(3).謂閒適自得，清靜無為。《晉書·阮孚傳》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正應端拱嘯詠，以樂當年耳。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“到得無私可克，自有端拱時在。”
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
問俗
訪問風俗。《禮記·曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。” 鄭玄 註：“俗，謂常所行與所惡也。” 宋 葉適 《除秘閣修撰謝表》：“及此扶行而問俗，幾成屍素以具官。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“疇昔五馬來 江 東，停麾問俗何雍雍。”
巡方
(1).指天子出巡四方。《逸周書·糴匡》：“君親巡方，卿參告糴，餘子倅運，開口同食，民不藏糧，曰有匡。”《梁書·武帝紀中》：“狩岳巡方，明王盛軌。”
(2).指天子派大臣巡察四方。《北史·魏紀三·孝文帝》：“己亥，遣侍臣巡方省察，問人疾苦，黜陟守宰。” 明 沉德符 《野獲編補遺·台省·御史墨敗》：“而主上處分亦較 世宗 朝加重，蓋巡方不檢，固自取之。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·楊以齋》：“廷議遣 滿洲 大臣巡方，上疏止之。”
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