天公於人元不負，書生何用深追咎

名句出處

出自宋代趙蕃的《二十七日既浴於乾明庵負暄久之詩示住庵》

全文：
天公於人元不負，書生何用深追咎。
無衣還可卒歲無，我有大裘聽汝覆。
吾家縛屋依山址，晏齋之前僅盈咫。
霜飈卷席不畏渠，羲馭停車吾事已。
有時攜書喚兒曹，坐來和氣生髮毛。
眼眵豈待金篦刮，背癢不借麻姑搔。
今年誰令落湖尾，塞向墐戶殊未止。
移床也擬傍晨光，蓬勃如煙紛欲眯。
今我懷抱不自聊，歸爇生薪翻緼袍。
人間萬事固絕望，天賜一暖誰相要。
茲晨歸悶忽念浴，試覓僧廬渡喬木。
道人見客如昔游，為煮清泉注萬斛。
須臾一洗垢且空，漸覺表里俱沖融。
清虛日來滓穢去，吾貌可瘠神當豐。
起尋冠服風動腋，卻向茅檐親野日。
恍然墮我晏齋前，鳥語不聞山四寂。
道人領客殊忘仙，茗盌爐共閒燕。
為言炙背頗樂否，此味可須天子獻。

趙蕃詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

天公

(1) 天。以天擬人,故稱

(2) 神話傳說中指自然界的主宰者

天公不作美

人元

夏 歷的歲首。亦借指夏曆。元，歲之始。《漢書·李尋傳》：“蓋聞《尚書》‘五曰考終命’，言大運壹終，更紀天元人元，考文正理，推歷定紀，數如甲子也。”《後漢書·陳寵傳》：“ 寵 奏曰：‘夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射干、芸、荔之應……天以為正， 周 以為春。十二月陽氣上通，雉雊雞乳，地以為正， 殷 以為春。十三月陽氣已至。天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正， 夏 以為春。三微成著，以通三統。 周 以天元， 殷 以地元， 夏 以人元。’” 李賢 註：“十三月今正月也，天子迎春東郊，陰陽交合，萬物皆出於地，人始初見，故曰‘人以為正， 夏 以為歲首’也。”

書生

(1) 讀書人

白面書生

(2) 指抄寫的人

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

追咎

追究責怪。 晉 王羲之 《遺殷浩書》：“追咎往事，亦何所復及！” 唐 柳宗元 《上嶺南鄭相公所著文啟》：“追咎既往，自以終身沉廢，無跡自明。” 宋 蘇軾 《代張方平諫用兵書》：“且意陛下他日親見用兵之害，必將哀痛悔恨，而追咎左右大臣未嘗一言。” 明 陸垹 《簣齋雜著·濕潤》：“ 文襄 周公 之畫，識者不能無追咎焉。”