題董邦達雪山圖

題董邦達雪山圖原文

鎮海圖雪景，塤篪伯仲唱。

台懷圖雪景，橋梓前後望。

侍臣多佳話，誠不孤瓊嶂。

子輿喬木喻，得賢以為當。

勖爾扈蹕人，尚其勤寅亮。

詩詞問答

問：題董邦達雪山圖的作者是誰？答：乾隆
問：題董邦達雪山圖寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押漾韻　出處：御製詩五集卷二十二

2. 鎮海寺雪景命張若靄張若澄兄弟先後為圖

參考注釋

海圖

(1) 繪有部分地球海面的平面地圖,圖上表明有已知的危險和導航輔助設備

(2) 其上標有水域部分及毗連的陸地,專為領航員用的地圖

海圖室

雪景

下雪時或雪後的自然景色。 宋 黃裳 《蝶戀花》詞：“鷺點前汀供雪景，花乘流水傳春信。”《西遊記》第四八回：“雪景自然幽靜。一則游賞，二來與師父寬懷。” 郁達夫 《出奔》：“ 錢時英 儘是默默地含著微笑，在看兩岸斜陽里的雲景。”

塤篪

(1).亦作“ 壎箎 ”。亦作“塤篪”。亦作“塤箎”。亦作“塤竾”。2.塤﹑篪皆古代樂器，二者合奏時聲音相應和。因常以"塤篪"比喻兄弟親密和睦。 3.比喻互相呼應和配合。 4.借指兄弟。

伯仲

兄弟之間的老大和老二。比喻事物不相上下

《出世》表真名世,千載難堪伯仲間。——宋· 陸游《書憤》

橋梓

《文選·任昉〈王文憲集序〉》 李善 注引《尚書大傳》：“ 伯禽 與 康叔 朝於 成王 ，見乎 周公 ，三見而三笞之。二子有駭色，乃問於 商子 曰：‘吾二子見於 周公 ，三見而三笞之，何也？’ 商子 曰：‘ 南山 之陽有木名橋， 南山 之陰有木名梓，二子盍往觀焉！’於是二子如其言而往觀之，見橋木高而仰，梓木晉而俯。反以告 商子 。 商子 曰：‘橋者，父道也；梓者，子道也。’”後因稱父子為“橋梓”。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。” 唐 張說 《右羽林大將軍王氏神道碑》：“禮義形於橋梓，哀戚過於縗麻。” 明 王世貞 《鳴鳳記·嚴嵩慶壽》：“慶春風橋梓齊榮，樂晚景椿萱同操。”

前後

(1) 早於或遲於某一特定時間的一段時期

冬之望日前後。——清· 林覺民《與妻書》

春節前後

(2) 大約在特定的時間

在1969年前後

(3) 指時間上從開始到結束

全場演出前後用了兩小時

(4) 總共

她前後來過四次

(5) 某一地點的前面和後面

宅院前後都已綠化

(6) 正面和背面

前後受敵

侍臣

皇帝左右的近臣

昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣,某得八焉。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

佳話

美談,傳誦一時的美事

在農村傳為佳話

不孤

(1).古時幼年喪父為孤，孤子受到長輩父親般的照顧稱為不孤。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷二十：“ 康節 先公既捐館，二 程 先生於 伯溫 有不孤之意，所以教載甚厚。”

(2).不孤單，不單獨。《論語·里仁》：“德不孤，必有鄰。” 沉兼士 《＜積微居國小金石論叢＞序》：“今讀此編，深幸吾道之不孤。”

喬木

高大的樹木

並汾喬木。——宋· 沈括《夢溪筆談》

廢池喬木。——宋· 姜夔《揚州慢》詞

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

扈蹕

隨侍皇帝出行至某處。蹕，指帝王的車駕或行幸之處。 唐 韋嗣立 《上巳日祓禊渭濱應制》詩：“乘春祓禊逐風光，扈蹕陪鑾 渭 渚傍。”《舊五代史·世襲傳·李茂貞》：“ 朱玫 之亂， 唐僖宗 再幸 興元 ， 文通 扈蹕 山南 ，論功第一。” 宋 陸游 《龍興寺吊少陵先生寓居》詩：“扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲。” 清 龔自珍 《滿江紅·代家大人題蘇刑部＜塞山奉使卷子＞》詞：“我亦高秋三扈蹕，穹廬落日鞭絲驟。”

寅亮

恭敬信奉。《書·周官》：“貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。” 孔 傳：“敬信天地之教，以輔我一人之治。” 漢 班固 《封燕然山銘》：“寅亮聖皇，登翼王室。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“自非坦懷至公，永鑒崇替，孰能光輔五君，寅亮二代者哉！”一本作“ 夤亮 ”。 宋 王安石 《批答宰臣曾公亮已下賀壽星見》：“卿等寅亮帝工，阜成邦采，摛文告慶，歸福朕躬。”

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