蕤賓布序逢良月，條達延祥記令辰

名句出處

出自宋代夏竦的《淑妃閣端午帖子》

全文：
蕤賓布序逢良月，條達延祥記令辰。
仰奉椒塗宣內治，永昭芳譽冠虞嬪。

夏竦詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

蕤賓

(1).古樂十二律中之第七律。律分陰陽，奇數六為陽律，名曰六律；偶數六為陰律，名曰六呂。合稱律呂。蕤賓屬陽律。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。”《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞其音徵，律中蕤賓。” 鄭玄 註：“蕤賓者應鐘之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六，仲夏氣至，則蕤賓之律應。”

(2).古人律歷相配，十二律與十二月相適應，謂之律應。蕤賓位於午，在五月，故代指農曆五月。《國語·周語下》：“四曰蕤賓。” 韋昭 註：“五月，蕤賓。” 晉 陶潛 《和胡西曹示顧賊曹》：“蕤賓五月中，清朝起南颸。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。” 唐 盧照鄰 《對蜀父老問》：“龍集荒落，律紀蕤賓。”

(3).指代農曆五月端午節。《全元散曲·迎仙客·五月》：“結艾人，慶蕤賓，菖蒲酒香開玉樽。”《水滸傳》第十三回：“時逢端午，蕤賓節至， 梁中書 與 蔡夫人 在後堂家宴，慶賀端陽。”

布序

依次展布。 漢 班固 《東都賦》：“三光宣精，五行布序。”

良月

(1).吉祥的月份。《左傳·莊公十六年》：“ 公父 定叔 出奔 衛 ，三年而復之……使以十月入，曰：‘良月也，就盈數焉。’”古人以盈數為吉，數至十則小盈，故以十月為良月。

(2).以良月作為十月的代稱。 晉 陶潛 《和郭主簿》之二：“檢素不獲展，厭厭竟良月。” 宋 歐陽修 《延福宮開啟密詞》：“寒律正時，適臨於良月。”

條達

(1).條理通達。《莊子·至樂》：“名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。” 成玄英 疏：“如是之道，可謂條理通達，而福德扶持者矣。”

(2).暢達；通達。《戰國策·魏策一》：“ 魏 地方不至千里，卒不過萬人。埊四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。”《淮南子·俶真訓》：“若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“游心乎道義，偃息乎卑室。恬愉無遌，而神氣條達。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“至於日夜之所息，條達暢茂，乃是上達。” 清 侯方域 《南省試策五》：“箋書章奏之文，體在條達。” 劉師培 《論近世文學之變遷》：“ 魏 氏之文，明暢條達，然刻意求新，故雜奇語，以駭俗流。”

(3).行疾貌。《尚書大傳》卷三“晦而月見西方謂之朓” 漢 鄭玄 註：“朓，條也。條達，行疾貌。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文》“上清朓側” 李善 注引 漢 鄭玄 曰：“朓，猶條達也。條達，行疾貌。”

(4).斷續分散貌。《孫子·行軍》：“塵高而鋭者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也。” 杜牧 註：“條達，縱橫斷絶貌也。” 王晳 註：“條達，纖微斷續之貌。”

(5).臂飾。《初學記》卷四引古詩：“繞背雙條達。”《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“﹝仲夏端午﹞造百索繫臂……又有條達等織組雜物，以相贈遺。”參見“ 條脫 ”。

令辰

(1).吉利的時辰。一晝夜自子至亥為十二辰。《國語·楚語下》：“百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲。” 韋昭 註：“辰，十二辰。”《國語·楚語下》“十二辰以致之” 韋昭 註：“十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。”

(2).指吉日。《儀禮·士冠禮》：“吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德，眉壽萬年，永受胡服。” 南朝 梁 沉約 《湘州枳園寺剎下石記》：“ 齊 之 永明 六年，六月三日，蓋木運將啟之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於蒼雲，植重扃於玄壤。” 唐 張九齡 《南郊赦書》：“存者可籌其官榮，逝者當録其胤嗣，使幽明同慶，知有令辰。”