新正含經堂原文
後廊改置軒，緣藏摹帖版。
前堂則依舊，含經趣無限。
帖豈外乎經，理得在易簡。
苟非枕葄茲，工書亦何善。
新正幾務閒，篇籍於焉展。
設以驗力行，惟亦增面赧。
詩詞問答
問：新正含經堂的作者是誰？答：乾隆
問：新正含經堂寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：御製詩四集卷二
參考注釋
改置
(1).謂改立國君。《國語·晉語三》：“ 秦 將歸寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代 圉 也。” 韋昭 註：“欲令更命立他公子以代 子圉 ，言父子避位以感羣下。”
(2).另行設定。《周書·武帝紀下》：“﹝ 建德 四年﹞十一月己亥，改置司內官員。”
摹帖
描摹法帖。謂以薄紙覆字帖上依其筆畫摹寫。 明 楊慎 《丹鉛總錄·字學·英光堂帖》：“余觀 岳珂 《英光堂帖》有 米元章 臨 智永 真草千文…… 珂 跋其後云：摹、臨兩法不同。摹帖如梓人作室，梁櫨榱桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙。”
前堂
(1).前面的正房。《史記·魏其武安侯列傳》：“前堂羅鐘鼓，立曲旃，後房婦女以百數。” 唐 王績 《古意》詩之五：“幽人重其德，徙植臨前堂。” 唐 崔顥 《盧姬篇》詩：“前堂後堂羅袖人，南窗北窗花發春。”
(2).佛寺中僧堂東面中央，有安置聖僧之龕，其前面稱前堂，後面稱後堂。
依舊
依然像從前一樣
書房的陳設依舊未變
含經
心懷常道。《東觀漢記·郭丹傳》：“功曹稽古含經，可謂至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“至若齒危髮禿之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。”
無限
沒有盡頭;沒有限量
前程無限
易簡
(1).平易簡約。《易·繫辭上》：“易則易知，簡則易從……易簡而天下之理得矣。” 清 魏源 《復何竹薌同年論會計書》：“至救時務之書，宜易簡不宜繁難。” 李大釗 《民彝與政治》：“故能易簡而得理，無為而成化也。”
(2).謂寬和，不固執。 唐 白居易 《范陽張公墓志銘並序》：“在官寬重易簡，綽然有長吏體。”
枕葄
猶枕藉。引申謂沉迷。 清 王韜 《＜幽夢影＞序》：“惟知枕葄簡編，沉酣典籍。”
亦何
何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
新正
農曆新年正月
因歲暮就在家過了年,新正方起身上任。——《平山冷燕》
幾務
機要的事務。多指軍國大事。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“心纏幾務，而虛述人外。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·黑猿圖》：“ 廣西 守臣都督 山雲 ，以猿來進。朕既一覽而足，間因幾務之暇，偶繪為圖，以資宴玩。”
篇籍
書卷文籍
於焉
從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”
於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”
力行
(1).猶言竭力而行。《書·泰誓中》：“今 商王 受 力行無度，播棄犂老，昵比罪人。” 孔 傳：“行無法度，竭日不足，故曰力行。” 唐 封演 《封氏聞見記·陵壓》：“ 嚴安之 、 崔譚 俱為赤尉，力行猛政。”
(2).努力實踐。《禮記·中庸》：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”《史記·儒林列傳》：“為治者不在多言，顧力行何如耳。” 宋 曾鞏 《與王深甫書》：“士誠有常心，以操群聖人之説而力行之，此 孔 孟 以下所以有功於世也。” 廖仲愷 《＜孫中山先生文集＞序》：“讀先生之遺文者，能體化而力行焉，則此集之刻，為不虛矣。”
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