陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁

范成大《民病春疫作詩憫之》

名句出處

出自宋代范成大的《民病春疫作詩憫之》

全文：
乖氣肆行傷好春，十家九空寒螿呻。
陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁。
去臘奇寒衾似鐵，連年薄熱甑生塵。
疲甿憊矣可更病，我作此詩當感神。

范成大詩詞大全

名句書法欣賞

陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁書法作品

參考注釋

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

何者

(1).為什麼。用於設問。《公羊傳·桓公二年》：“然則為取可以為其有乎？曰：否。何者？若楚王之妻媦，無時焉可也。” 何休註：“何者，將設事類之辭。”《史記·儒林列傳》：“ 黃生曰：‘冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者？上下之分也。’”《新唐書·突厥傳上》：“ 班固謂‘其來慕義，則接之以禮讓。’何者？禮讓以交君子，非所以接禽獸夷狄也。”

(2).哪一個。用於疑問。《後漢書·鮮卑傳》：“夫萬民之飢與遠蠻之不討，何者為大？” 唐顧況《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者為泥何者玉？” 宋曹豳《西河》詞：“戰和何者是良籌？扶危但看天意。”

(3).哪一個。用於陳述。明劉基《郁離子·公孫無人》：“人之於事也，能辨識其何者為主，何者為客，而不失其權度，則亦庶幾乎寡悔矣夫。”

作孽

做壞事;造孽

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必齊之姜。” 鄭玄箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口鄭子真不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清李調元《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”