九天論道當宸眷，七祖傳心合聖蹤

名句出處

出自唐代盧綸的《送靜居法師》

全文：
五色香幢重複重，寶輿升座發神鍾。
薝蔔名花飄不斷，醍醐法味灑何濃。
九天論道當宸眷，七祖傳心合聖蹤。
願比靈山前世別，多生還得此相逢。

盧綸詩詞大全

參考注釋

九天

天的最高處,形容極高。傳說古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”

馳至九天。——唐· 李朝威《柳毅傳》

論道

(1).謀慮治國的政令。《周禮·考工記序》：“或坐而論道。” 鄭玄 註：“論道，謂謀慮治國之政令也。”《楚辭·離騷》：“ 湯 禹 儼而祗敬兮， 周 論道而莫差。” 宋 王安石 《論館職札子》：“以為王者之職，在於論道，而不在於任事。”

(2).議論、闡明道理。《荀子·正名》：“故，知者論道而已矣。” 唐 王維 《河南嚴尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》：“上客能論道，吾生學養蒙。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“皆絶似村嫗謾駡口吻，毫無士君子從容論道之風。”

宸眷

帝王的恩寵、關懷。《北史·儒林傳下·劉炫》：“以此庸虛，屢動宸眷；以此卑賤，每升天府。” 唐 李白 《為趙宣城與楊右相書》：“銀章朱紱，坐榮宦達，身荷宸眷，目識龍顏。” 明 宋濂 《大明故王府參軍胡公神道碑銘》：“則上所以倚公者至矣，然公亦知宸眷之深而無以圖報。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷六：“ 聖祖 朝， 魏蔚州 、 李安溪 諸公皆以湛深理學，渥受宸眷。”

七祖

(1).七代祖先。 前蜀 杜光庭 《中元眾修金籙齋詞》：“臣等九玄七祖，受福諸天，貽祚流祥，傳休無極。”

(2).佛教稱傳法相承的七代。華嚴宗以 馬鳴 、 龍樹 、 杜順 、 智儼 、 法藏 、 澄觀 、 宗密 為七祖。禪宗南宗以 達摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神會 為七祖。禪宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 為六祖， 普寂 為七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“身許雙峰寺，門求七祖禪。” 唐 呂岩 《與潭州智度寺慧覺》詩：“請師開説西來意，七祖如今未有人。”參閱《景德傳燈錄·弘辯禪師》。

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：“ 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休 録之為《傳心法要》雲。” 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”