漢玉娃娃歌原文
伊古玉人琢兩孩，長寸又五分寸才。
天真爛漫笑盈腮，璘玢土浸周身皆。
黃題誰氏伴夜台，復因何代出坎埋。
曾無分散伯仲偕，疑為荀家爽靖儕。
慈明外朗風度恢，叔慈內潤溫其懷。
子將所評誠弗乖，制以玉山為其齋。
塤篪叶韻期永諧，擲筆自哂有是哉。
無彼入寧有此來，終弗失群是用佳。
詩詞問答
問：漢玉娃娃歌的作者是誰？答：乾隆
問：漢玉娃娃歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第五部 出處：御製詩四集卷五十一
2. 爽字
參考注釋
玉人
(1).雕琢玉器的工人。《周禮·考工記·玉人》：“玉人之事。” 賈公彥 疏：“雲玉人之事者，謂人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井裡之厥也。玉人琢之，為天子寳。” 宋 劉克莊 《江西詩派序·呂紫微》：“余以 宣城 詩巧之如錦工機錦，玉人琢玉，極天下之巧妙。”
(2).玉雕的人像。 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：“ 河南 獻玉人，高三尺。”《北史·隱逸傳·崔賾》：“ 藍田 令 王曇 於 藍田山 得一玉人，長三四寸，著大領衣，冠幘。”
(3).容貌美麗的人。《晉書·衛玠傳》：“﹝ 玠 ﹞年五歲，風神秀異……總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服亂頭皆好，時人以為玉人。”後多用以稱美麗的女子。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“隔牆花影動，疑是玉人來。” 前蜀 韋莊 《秋霽晚景》詩：“玉人襟袖薄，斜憑翠欄乾。” 宋 謝逸 《南歌子》詞：“畫樓朱戶玉人家，簾外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：“睹卿半面，長繫夢魂；不圖玉人，奄然物化。” 黃侃 《無題》詩：“春晚垂楊映畫樓，玉人微撥鈿箜篌。”
(4).對親人或所愛者的愛稱。 唐 權德輿 《送盧評事婺州省覲》詩：“客愁青眼別，家喜玉人歸。” 宋 張先 《菩薩蠻》詞：“玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“快疾忙報與您姐姐，道門外玉人來也。” 元 無名氏 《百花亭》第三折：“則今朝別了玉人，多感承謝了盤費。”
(5).仙女。 唐 賈島 《登田中丞高亭》詩：“玉兔玉人歌里出，白雲誰似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛與宇文舍人》詩：“寄與玉人天上去， 桓將軍 見不教吹。”
五分
猶言五成，一半。 宋 曾敏行 《獨醒雜誌》卷六：“ 芳華樓 ，前後植梅極多……至開及五分，府坐領監司來燕。”《初刻拍案驚奇》卷三一：“﹝ 王元椿 ﹞心裡想道：‘這男女！不會得弓馬的……’只有五分防備，把馬慢慢的放過來。”
天真爛漫
亦作“ 天真爛熳 ”。1.純真自然，不虛偽造作。 吳師道 《吳禮部詩話》引 宋 龔開 《高馬小兒圖》詩：“此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜。” 明 胡應麟 《詩藪·宋》：“ 子瞻 雖體格創變，而筆力縱橫，天真爛熳。” 鄒韜奮 《經歷》四八：“他的性情又是那樣天真爛漫，篤實敦厚！”
(2).形容單純、幼稚。 毛 * 《整頓黨的作風》：“因為教條主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農幹部……也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當俘虜。”
璘玢
光彩繽紛貌。 唐 皎然 《送穆寂赴舉》詩：“劍光既陸離，瓊彩何璘玢。” 唐 韋處厚 《盤石磴》詩：“繚繞緣雲上，璘玢甃玉聯。”
周身
渾身;全身上下,無一例外
周身都淋濕了
誰氏
何人。《太平廣記》卷三○引 唐 薛用弱 《集異記補編·永清縣廟》：“見荒廟巋然，土偶羅列，無門榜牌記，莫知誰氏，訪之邑吏，但云 永清大王 而已。”
夜台
墳墓。亦借指陰間。 南朝 梁 沉約 《傷美人賦》：“曾未申其巧笑，忽淪軀於夜臺。” 唐 劉禹錫 《酬樂天見寄》詩：“華屋坐來能幾日？夜臺歸去便千秋。” 宋 梅堯臣 《吳資政輓詞》詩之二：“夜臺埋琬琰，隴道刻騏驎。” 明 唐寅 《綺疏遺恨》詩之一：“聞説夜臺侵骨冷，可憐無路寄寒衣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·李伯言》：“誰謂夜臺無天日哉？” 清 無名氏 《亡國恨·繯傑》：“俺今日和你呵，依稀握手喁喁，再做夜臺夫婦。”
無分
(1).無己之份。謂沒有得到頒賜物。《左傳·昭公十二年》：“ 齊 ，王舅也。 晉 及 魯 衛 ，王母弟也。 楚 是以無分，而彼皆有。”
(2).沒有機緣。 唐 杜甫 《九日》詩之一：“竹葉於人既無分，菊花從此不須開。” 宋 黃庭堅 《江城子·憶別》詞：“有分看伊，無分共伊宿。” 陳去病 《丁未八月海上藏書樓夜坐雜感》詩：“百年無分翦天驕，賸有愁心答 漢 朝。”
不區別；不分。 丁玲 《太陽照在桑乾河上》二：“全家十六口人，無分男女老幼，都要到地里去。”
散伯
古代無職守或封邑的伯爵。詳“ 散侯 ”。
慈明
猶慈光。 清 侯方域 《為吳氏禱子疏》：“伏祈慈明俯照，鍊力永孚，大降英雄菩薩之靈，曲成兒女帷房之願。”參見“ 慈光 ”。
外朗
謂聰明外露。《三國志·魏志·荀彧傳》“﹝ 彧 ﹞叔父 爽 ，司空” 裴松之 注引 晉 皇甫謐 《逸士傳》：“或問 許子將 ， 靖 與 爽 孰賢？ 子將 曰：‘二人皆玉也， 慈明 外朗， 叔慈 內潤。’”《南齊書·衡陽王道度傳》：“ 宣帝 問二兒學業。 次宗 答曰：‘其兄外朗，其弟內潤，皆良璞也。’”
風度
美好的舉止、姿態或氣度
有風度的人
風度大方
內潤
謂穎慧天然，蘊而不露。《南齊書·衡陽元王道度傳》：“ 宣帝 問二兒學業， 次宗 答曰：‘其兄外朗，其弟內潤，皆良璞也。’”《世說新語·品藻》“以五 荀 方五 陳 ” 南朝 梁 劉孝標 注引《逸士傳》：“或問 汝南 許章 ：‘ 爽 與 靖 孰賢？’ 章 曰：‘二 荀 皆玉也， 慈明 外朗， 叔慈 內潤。’”
子將
唐 武官名。隸屬於大將之下，掌布列行陣、金鼓及部署卒伍的副將、偏將。 唐 陳子昂 《謝衣表》：“卒士被傷，子將多死。”《新唐書·玄宗紀》：“﹝ 開元 四年六月﹞癸酉， 大武軍 子將 郝靈佺 殺 突厥 默啜 。”《資治通鑑·唐玄宗開元四年》引此文， 胡三省 註：“子將，小將也。 唐 令制，每軍大將一人，別奏八人……子將八人，資其分行陣，辯金鼓及部署。”
玉山
中國台灣島山脈。北起三貂角,南接屏東平原,長約300公里。主峰玉山位於北回歸線以北2.3公里,海拔3950米,不僅為台灣最高山峰,也為中國東部最高峰。山地多森林,目前仍有原始林分布,材用、藥用和化工用植物資源豐富
塤篪
(1).亦作“ 壎箎 ”。亦作“塤篪”。亦作“塤箎”。亦作“塤竾”。2.塤﹑篪皆古代樂器，二者合奏時聲音相應和。因常以"塤篪"比喻兄弟親密和睦。 3.比喻互相呼應和配合。 4.借指兄弟。
叶韻
亦作“ 叶韻 ”。1. 南北朝 時，學者因按當時語音讀《詩經》，韻多不和，便以為作品中某些字需臨時改讀某音，稱為叶韻。後人並以此套用於其他古代韻文。此風至 宋 代而大盛。 明 陳第 始建立“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移”的歷史語言觀，認為所謂叶韻的音是古代本音，讀古音就能諧韻，不應隨意改讀。參閱 明 陳第 《毛詩古音考序》。
(2).作韻文時於句末或聯末用韻之稱。 清 平步青 《霞外攟屑·論文·點化故事》：“借君銜以叶韻耳。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷五：“夫叶韻乃詞中最要之處。”
見“ 叶韻 ”。
失群
離群
他像一頭失群的動物那樣孤獨
是用
因此。《左傳·襄公八年》：“如匪行邁謀，是用不得於道。” 漢 張衡 《東京賦》：“百姓弗能忍，是用息肩於大 漢 ，而欣戴 高祖 。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“是用瀝血鳴神，剖心告世。”
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