中秋過後纏十日，廣寒侍人遭譴謫

名句出處

出自宋代王邁的《劉氏內政及二寵同孕》

全文：
中秋過後纏十日，廣寒侍人遭譴謫。
隨在人間富貴家，依前不離姮娥側。
劉郎風流世所無，醉中飲啖無精粗。
三胎聞已俱孕秀，次第門外連懸弧。
老子釋氏親抱送，想應屢入維能夢。
我今預作弄璋書，君須早辨湯餅供。

王邁詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

中秋

農曆八月十五日

會中秋。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

過後

(1) 往後

這個問題先這么解決,有什麼事,過後再說

(2) 後來

那件事我過後才知道

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八*九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

廣寒

(1).即 廣寒宮 。 唐 陸龜蒙 《上元日道室焚修寄襲美》詩：“三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁 廣寒 。” 宋 楊萬里 《木犀初發呈張功父》詩：“塵世何曾識桂林，花仙夜入 廣寒 深。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“萬丈 廣寒 難得到， 嫦娥 今夜落誰家？”

(2).道家所謂北方仙宮。又為山名，亦稱“ 廣霞 ”。《黃庭內景經·口為》：“審能修之登 廣寒 。” 梁丘子 註：“ 廣寒 ，北方仙宮之名。又雲，山名，亦曰 廣霞 。《洞真經》云：冬至之日，月伏於 廣寒 之宮，其時育養月魄於 廣寒 之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。”

侍人

(1).君王的近侍。《左傳·襄公二五年》：“公鞭侍人 賈舉 而又近之，乃為 崔子 間公。”《孟子·萬章上》：“若 孔子 主 癰疽 與侍人 瘠環 ，何以為 孔子 ？”

(2).隨身的奴僕。後多指女侍。《漢書·司馬相如傳上》：“ 相如 乃令侍人重賜 文君 侍者通殷勤。”《後漢書·列女傳·陰瑜妻荀采》：“ 采 因勅令左右辨浴。既入室而掩戶，權令侍人避之。”《三國志·魏志·劉曄傳》：“母病困。臨終，戒 渙 曄 以‘ 普 之侍人，有諂害之性……汝長大能除之，則吾無恨矣。’”

譴謫

(1).亦作“ 譴讁 ”。貶降。《周書·李賢傳》：“ 武成 二年，除 江州 刺史。既被譴謫，常憂懼不得志。” 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》：“ 陸爽 以為陛下今雖容之，恐後陰加譴讁，所以反覆自陳，意在於此，不足為怪。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天朝田畝制度》：“天王乃降旨主斷……譴謫各欽命總制所奏貶各監軍，或貶為軍帥，或貶為師帥。”

(2).責備。 朱自清 《別》：“他不曾容忍過伊僅有的、微細的譴謫，他常用語言壓迫伊。” 許地山 《枯楊生花》：“我不是不依你，不過這村里只有我一個是‘讀書人’，若有三分不是，人家總要加上七分譴謫。”