蓮掌月高珪幣列，金天雨露鬼神陪

名句出處

出自唐代周墀的《酬李常侍立秋日奉詔祭岳見寄》

全文：
秋祠靈岳奉尊罍，風過深林古柏開。
蓮掌月高珪幣列，金天雨露鬼神陪。
質明三獻雖終禮，祈壽千年別上杯。
豈是瑣才能祀事，洪農太守主張來。

周墀詩詞大全

參考注釋

蓮掌

(1). 華山 中峰 蓮花峰 與東峰 仙人掌 的並稱。 唐 周墀 《酬李常侍景讓奉詔祭岳見寄》詩：“ 蓮 掌 月高珪幣列，金天雨露鬼神陪。”

(2).手掌。 元 顧瑛 楊維楨 《書畫舫聯句》：“勸君更覆金蓮掌，莫放春情似漆黏。” 明 朱橚 《元宮詞》之三：“背番蓮掌舞天魔，二八嬌娃賽月娥。”

珪幣

祭祀用的玉帛。《漢書·文帝紀》：“其廣增諸祀壇場珪幣。” 顏師古 註：“幣，祭神之帛。”《舊唐書·音樂志三》：“誠備祝嘏，禮殫珪幣。”《宋史·樂志七》：“肆類上帝，懷柔百神。稾秸既設，珪幣既陳。”

金天

(1).西方之天。 漢 張衡 《思玄賦》：“顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。” 唐 李白 《上雲樂》：“金天之西，白日所沒。” 宋 王禹偁 《日月光天德賦》：“月之始也，出金天，突瑤水，光天德兮照千里。” 清 楊潮觀 《偷桃捉住東方朔》：“秉靈顥氣，作鎮金天。” 胡士瑩 校註：“就是西天。金……於方位屬西。”

(2).指秋天；秋天的天空。 唐 陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》詩：“金天方肅殺，白露始專征。” 唐 王維 《奉和聖制天長節賜宰臣歌應制》：“金天浄兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。” 趙殿成 箋註：“金天， 唐 人多使金天字，即秋天也。秋於五行屬金，故曰金天。” 清 錢謙益 《謁孔林越翼日謁先聖廟恭述一百韻》：“素節金天肅，高林玉露滋。”

(3).指黃色的天。古時以為祥瑞。《南史·王摛傳》：“ 永明 八年天忽然黃色照地，眾莫能解。司徒法曹 王融 上《金天頌》。 摛 曰：‘是非金天，所謂榮光。’” 清 何啟 胡禮垣 《曾論書後》：“卿雲之歌，金天之頌，來暮之嘆，去思之碑，無當亦無謂也。”

(4).古帝 少昊 的稱號。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“ 金天 據九鳸以正時。” 王明 校釋：“ 金天氏 ，即 少昊 ，名 摯 ， 黃帝 之子。”參見“ 金天氏 ”。

(5). 華岳 神名。 唐玄宗 先天 二年封 華岳 神為 金天王 。 唐玄宗 《西嶽太華山碑銘》：“加視王秩，進號 金天 。” 唐 王維 《華岳》詩：“上帝佇昭日，金天思奉迎。” 趙殿成 箋注引《杜氏通典》：“ 先天 二年，封 華岳 神為 金天王 。”

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩澤

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”