任三光、日夜賓士，放四大、林泉擔荷

名句出處

出自元代丘處機的《瑤台月 自詠》

全文：
平生懶墮。
只贏得、無憂一枕高臥。
蓬頭垢面，不管形骸摧挫。
任三光、日夜賓士，放四大、林泉擔荷。
深溪畔，幽岩左。
青山擁，白雲鎖。
災禍。
雷轟電掣，無由近我。
日午起行了還坐。
把舊習般般打破。
清閒處，唯有這些兒個。
倦貪心、樂受貧窮，愛恣意、慵興煙火。
糧無貯，丹無貨。
蕭然唱，洒然和。
堪可。
神仙未了，優遊且過。

丘處機詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

三光

古時指日、月、星

日夜

白天和黑夜

其時日夜兵火交迫。——《廣州軍務記》

日夜望將軍至。——《史記·項羽本紀》

賓士

車馬等快速地跑

汽車在望不到邊際的高原上賓士。——茅盾《白楊禮讚》

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

擔荷

(1).肩挑背負。《管子·小匡》：“今夫商羣萃而州處，觀凶飢，審國變，察其四時，而監其鄉之貨，以知其市之賈，負任擔荷，服牛輅馬，以周四方。”

(2).引申為擔負的重物。 漢 嚴忌 《哀時命》：“負擔荷以丈尺兮，欲伸腰而不可得。”

(3).承當。 康有為 《大同書》戊部第一章：“女子為天生之人，即當同擔荷天下之事者也。”

(4).承受的壓力或擔負的責任。 明 李贄 《復周柳塘書》：“若特地出來，要扶綱常，立人極，繼往古，開群蒙，有如許擔荷，則一言之失，乃四海之所觀聽，一行之謬，乃後生小子之所效尤，豈易放過乎？” 郭沫若 《今昔集·致木刻工作者》：“木刻工作者的擔荷和責任是多么地加重了呀！”