名句出處
出自宋代李流謙的《山中遣興五首》
全文:
爛飲無賢聖,高歌有鬼神。
梵書常味首,藥裹自心親。
朋友居山少,知聞到市新。
孤舟怯風浪,不出又經旬。
名句書法欣賞
參考注釋
爛飲
痛飲;狂飲。 宋 王奕 《賀新郎》詞:“ 多景樓 頭吟 北固 ,笑 平山堂 里誰為主?且爛飲,瓊花露。” 元 耶律楚材 《西域有感》詩:“功名到底成何事,爛飲玻璃醉似泥。” 元 吳師道 《簡王文學詩》:“乞君安得千壺酒?爛飲狂歌慰別離。”
賢聖
(1).道德才智極高。《六韜·盈虛》:“君不肖則國危而民亂;君賢聖則國安而民治。” 漢 劉向 《列女傳·周室三母》:“蓋 太姜 淵智非常,雖 太王 之賢聖,亦與之謀。” 宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》:“念疊矩重規,當賢聖之君七作。”
(2).道德才智極高的人。《戰國策·趙策二》:“故去就之變,知者不能一;遠近之服,賢聖不能同。” 唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》:“ 周京 赫赫, 成 康 之至教蔑聞; 魯國 巖巖,賢聖之餘風可墜。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸中丞》:“六歲受《孝經》、《論語》,以古賢聖自期。” 郁達夫 《初秋雜感》詩之二:“何必珊瑚夸鬥富,本來賢聖不言貧。”
(3).佛;菩薩。
(4).賢人酒和聖人酒的並稱。 宋 林逋 《答潘司理》詩:“岑寂園廬何所對,酒中賢聖藥君臣。”參見“ 賢人 ”。
高歌
放聲歌唱;高唱
高歌猛進
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀得其哀。” 孔穎達 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》:“無聲與形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴,故徐引其機,以待有心者之自為覺悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》:“養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義。” 張守節 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》:“曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 張守節 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼;死去的祖先。《左傳·昭公七年》:“今君若步玉趾,辱見寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實嘉賴之,豈唯寡君?”《孝經·感應》:“宗廟致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 註:“事宗廟能盡敬,則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》:“故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。” 孔穎達 疏:“鬼謂形體,神謂精靈。《祭義》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。’必形體精靈相會,然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》:“精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註:“盡聚散之理,則能知變化之道。” 孔穎達 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽氣導物而生,故謂之神。”《禮記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎。” 程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也。’愚謂以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實一物而已。”《朱子語類》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來者氣也。”
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