顧愚庸且陋，末學事邯鄲

名句出處

出自宋代汪師旦的《義役》

全文：
管窺當世務，如見肺與肝。
惟有差役法，立判最為難。
姑以一鄉論，利病胡可殫。
地里有寬狹，戶籍有耗繁。
富者產日聚，貧者稅不{左扌右炭}。
懦者畏如鼠，強者虎而翰。
選以流水法，物力匪一般。
否則白腳差，又有丁戶單。
齬齟常不齊，可充凡若干。
今之鳧鶩輩，舞文過於殘。
往往憑一紙，火急追至官。
曰汝充保副，詰奸不停鞍。
曰汝任戶長，催科不容餐。
稍或稽聽命，怒訶裂巾冠。
長官一不宗，揚波助其瀾。
箠械微完膚，路行為悲酸。
平民如冤苦，回睇生理乾。
事勢不獲已，交興爭論端。
甲尋乙之後，乙搜甲之瘢。
碎家猶未平，寧復生聚歡。
仁人一動心，不作秦越看。
奏曰舉義役，少舒民力刓。
而我賢令尹，風流謝家蘭。
和氣春可掬，冰壺照人寒。
一班試政事，暫輟登金鸞。
譬如奏庖刀，所至悉髀髖。
黃童共白叟，環坐相團圞。
不圖見良法，喧譁絕愁嘆。
顧愚庸且陋，末學事邯鄲。
所恨乏良策，持以贄識韓。
一部淳熙書，井井不可刊。
更觀義役行，始自陳淳安。

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名句書法欣賞

顧愚庸且陋，末學事邯鄲書法作品

參考注釋

愚庸

(1).愚蠢平庸。唐韓愈《祭鄭大夫文》：“劬勞閔閔，保此愚庸。” 陳毅《游陽朔》詩：“ 桂林陽朔不可分，妄為甲乙近愚庸。”

(2).指愚鈍平庸之人。明劉基《謝恩表》：“臣基一介愚庸，生長南裔，疎拙無似。”

末學

(1).膚淺無本之學。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。《莊子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運，心術之動，然後從之者也。末學者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英疏：“先，本也。五末之學，中古有之，事涉澆偽，終非根本也。” 漢蔡邕《答詔問災異八事》：“臣伏惟陛下聖德允明，深悼變異，德音懇誠，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。” 唐司空曙《下第日書情寄上叔父》詩：“微才空覺滯京師，末學曾為叔父知。” 宋蘇軾《與封守朱朝請》：“前日蒙示所藏諸書，使末學稍窺家法之秘，幸甚，幸甚。” 明楊慎《孔明淵明》：“ 朱子謂孔明之學本申韓，淵明之學本老莊。此語末學不敢議，亦不敢從。”參見“ 末學膚受 ”。

(2).指淺薄的學者。漢蔡邕《劉鎮南碑》：“深愍末學遠本離直，乃令諸儒改定五經章句，刪剗浮辭，芟除煩重。” 晉袁宏《後漢紀·獻帝紀論》：“末學庸淺，不達名教之本，牽於事用以惑自然之性。” 唐劉知幾《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展若斯而已哉！” 清黃宗羲《戴西洮詩文題詞》：“所接不過腐生末學，所讀不過毛頭制義。”

(3).猶後學。南朝宋謝靈運《撰征賦》：“闕里既已千載，深儒流於末學。” 唐韓愈《讀墨子》：“余以為辯生於末學，各務售其師之説，非二師之道本然也。” 宋蘇軾《謝應中制科啟》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末學，以輔大猷。”

(4).指非正統之學。明胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統翼教，而碩士名賢之訓附之；雜主飾治捄偏，而傍蹊末學之談附之。”