一聞歌聖道，助曲荷陶甄

名句出處

出自唐代杜審言的《和李大夫嗣真奉使存撫河東》

全文：
六位乾坤動，三微歷數遷。
謳歌移火德，圖讖在金天。
子月開階統，房星受命年。
禎符龍馬出，寶籙鳳凰傳。
地即交風雨，都仍卜澗瀍。
明堂唯御極，清廟乃尊先。
不宰神功運，無為大象懸。
八荒平物土，四海接人煙。
已屬群生泰，猶言至道偏。
璽書傍問俗，旌節近推賢。
秩比司空位，官臨御史員。
雄詞執刀筆，直諫罷樓船。
國有大臣器，朝加小會筵。
將行備禮樂，送別仰神仙。
城闕周京轉，關河陝服連。
稍觀汾水曲，俄指絳台前。
姑射聊長望，平陽遂宛然。
舜耕餘草木，禹鑿舊山川。
昔出諸侯上，無何霸業全。
中軍歸戰敵，外府絕兵權。
隱隱帝鄉遠，瞻瞻肅命虔。
西河偃風俗，東壁掛星躔。
井邑枌榆社，陵園松柏田。
榮光晴掩代，佳氣曉侵燕。
雨霈鴻私滌，風行睿旨宣。
煢嫠訪疾苦，屠釣采貞堅。
人樂逢刑措，時康洽賞延。
賜逾秦氏級，恩倍漢家錢。
擁傳鹹翹首，稱觴競比肩。
拜迎彌道路，舞詠溢郊鄽。
殺氣西衡白，窮陰北暝玄。
飛霜遙渡海，殘月迥臨邊。
緬邈朝廷問，周流朔塞旋。
興來探馬策，俊發抱龍泉。
學總八千卷，文傾三百篇。
澄清得使者，作頌有人焉。
莫以崇班閡，而雲勝托捐。
偉材何磊落，陋質幾翩翾。
江海寧為讓，巴渝轉自牽。
一聞歌聖道，助曲荷陶甄。

杜審言詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

聖道

(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師聖道，私以御職，姦以待下。” 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是 清 朝末年， 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋 陸游 《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。

曲荷

敬詞。猶承受；承蒙。《周書·藝術傳·姚僧垣》：“臣曲荷殊私，實如聖旨。” 明 徐渭 《代賀嚴公生日啟》：“自叨節鎮，幾動浮言；曲荷保全，尚充任使。”

陶甄

(1).比喻陶冶、教化。《文選·張華＜女史箴＞》：“茫茫造化，二儀既分。散氣流形，既陶既甄。” 李善 註：“ 如淳 曰：陶人作瓦器謂之甄。”《晉書·樂志上》：“弘濟區夏，陶甄萬方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴鎮》詩：“莫遣洪鑪曠真宰，九流人物待陶甄。” 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“祿微堅砥礪，俗野急陶甄。”

(2).比喻造化，自然界。 宋 蘇軾 《寄題刁景純藏春塢》詩：“白首歸來種萬松，待看千尺舞霜風。年拋造物陶甄外，春在先生杖履中。”

(3).比喻君王。 五代 齊己 《送司空學士赴京》詩：“重謁往年金牓主，便將才術佐陶甄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩：“累朝瞻翊戴，四海憶陶甄。”

(4).指權位或掌握權位的人。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美二游詩·徐詩》：“君抱王佐圖，縱步凌陶甄。” 宋 王禹偁 《獻僕射相公》詩之二：“五年黃閣掌陶甄，憂國翻成兩鬢斑。”

(5).燒制陶器。《明史·職官志一》：“凡陶甄之事，有歲供，有暫供，有停減，籍其數，會其人，毋輕毀以費民。”