四科參偶不與班，孔子無容心其間

名句出處

出自宋代曾豐的《題通州通判陳日華二友齋》

全文：
吾初丞小邑，誓與松竹為膠漆。
今公丞大藩，誓與松竹為金蘭。
維松若竹有何德，和公玉立成三益。
矯矯摩雲性天高，亭亭傲雪心地直。
風月外吾吾強喔，其如松竹偃蹇何。
橫江太守風月主，公與平分無乃多。
況胸有限筆有口，大與松竹相諧偶。
張陳漫浪耳熱初，管鮑綢繆歲寒後。
三友莫逆俱歲寒，猶遺其一非簡歡。
四科參偶不與班，孔子無容心其間。
愛參初不異顏閔，寄與梅仙勿銜冤。

曾豐詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

四科

(1). 孔 門四種科目。指德行、言語、政事、文學。《論語·先進》“德行： 顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語： 宰我 、 子貢 。政事： 冉有 、 季路 。文學： 子游 、 子夏 ” 邢昺 疏：“夫子門徒三千，達者七十有二，而此四科惟舉十人者，但言其翹楚者耳。”《後漢書·鄭玄傳》：“ 仲尼 之門，考以四科。”

(2). 南朝 宋 東觀 設定的四門學科。指儒學、玄學、文學、史學。《南史·王儉傳》：“ 宋明帝 泰始 六年，置 總明觀 ，以集學士，或謂之 東觀 。置東觀祭酒一人， 總明 訪舉郎二人，儒、玄、文、史四科，科置學士十人，其餘令史以下各有差。”

(3). 漢 代舉士的四種科目。《通典·選舉一》：“﹝ 漢武帝 ﹞令郡國舉孝廉各一人……限以四科：一曰德行高潔，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明習法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足決斷，材任三輔縣令。”

(4).指 漢 代以德行舉士的四條標準。《漢書·元帝紀》：“﹝ 永光 元年﹞二月，詔丞相、御史舉質樸、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎、從官。” 李賢 注引 顏師古 曰：“始令丞相、御史舉此四科人以擢用之。而見在郎及從官，又令光祿每歲依此科考校，定其第高下，用知其人賢否也。”

(5). 唐高宗 時舉薦人才的四條標準。即孝悌力行、經史儒術、藻思詞鋒、廉平強直。見 宋 王應麟 《國小紺珠·制度·四科》。

(6).人品四等。即容悅之凡臣、社稷之臣、天民、大人。《孟子·盡心上》：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下，而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。” 宋 王應麟 《國小紺珠·人倫·四科》：“容悅凡臣，社稷股肱，天民行道，大人正身。《孟子》章旨，凡此四科優劣之差。”

(7).詩文的四種形式。即奏議、書論、銘誄、詩賦。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也。”

參偶

三者一致；互相交合。 漢 王充 《論衡·寒溫》：“夫天道自然，自然無為；二令參偶，遭適逢會。人事始作，天氣已有，故曰道也。”

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。倫*理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

無容

(1).不文飾儀容。《禮記·禮器》：“有以素為貴者，至敬無文，父黨無容。” 朱彬 訓纂引 王念孫 曰：“黨，所也，言父所不敢為容也。”《孝經·喪親》：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文。” 邢昺 疏：“以其悲哀在心，故形變於外，所以稽顙觸地無容，哀之至也。”

(2).不允許；不讓。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一：“又尋所燒者定當非此例，無容一封一焚故也。”《隋書·趙才傳》：“自以荷恩深重，無容坐看成敗。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十一：“大君有命，無容卻回。”

(3).猶言無地可容。 宋 陸九韶 《居家正本制用篇·正本》：“幸其時數之遇，則躍躍以喜，小有阻意，則躁悶若無容矣。”

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識