謝佛鑒大師寄韞玉爐

謝佛鑒大師寄韞玉爐原文

道人力參具正眼，古廟香爐心已灰。

平生厚我習氣在，索書常逐征鴻來。

深藏山谷實高蹈，下視萬象遺塵埃。

遣奴餉我此長物，不比珍簟餘嫌猜。

摩娑溫潤侔玉德，荊山抱璞真良材。

妙香起處侑茶鼎，媒孽萬壑生風雷。

忽言與君隔千里，對此了了聞談諧。

詩詞問答

問：謝佛鑒大師寄韞玉爐的作者是誰？答：李彭
問：謝佛鑒大師寄韞玉爐寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第五部

參考注釋

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

正眼

眼睛向正前(看)

她連驚險的雜技都不敢正眼看一下

香爐

燒香用的器具,尤指用於宗教儀式中吊在鏈子上擺動的有蓋香爐

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

習氣

不良的習慣或作風

官僚習氣

征鴻

即征雁。 南朝 梁 江淹 《赤亭渚》詩：“遠心何所類，雲邊有徵鴻。” 宋 陳亮 《好事近》詞：“懶向碧雲深處，問征鴻訊息。” 明 劉基 《自都回至通州》詩之二：“西風吹青冥，征鴻暮蕭蕭。” 清 龔自珍 《賀新涼》詞：“儂有詞場雲水外，但憑欄送盡征鴻字。”參見“ 征雁 ”。

山谷

兩山之間狹窄低凹的地方

不論在河灘、平原、丘陵、山谷或高山都能生長。——《楊樹》

高蹈

(1) 遠遊

魯人之皋,數年不覺,使我高蹈。——《左傳·哀公二十一年》

(2) 過隱居的生活

嘉遯龍盤,玩世高蹈。——晉· 張協《七命》

下視

(1).由高處往下看。《墨子·非儒》：“高拱下視。” 漢 揚雄 《甘泉賦》：“攀琁璣而下視兮，行游目乎 三危 。”《舊唐書·王方慶傳》：“山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心。”

(2).輕視，看不起。 宋 范仲淹 《議守》：“ 匈奴 屢變，往往犯塞，殺戮吏民，不勝其酷。至於書問傲慢，下視中國。”《三國志平話》卷下：“ 曹相 下視 張松 。” 明 李贄 《定林庵記》：“子欲學，幸毋下視 周安 。”

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

遺塵

(1).指前人行動所留的痕跡。《後漢書·黨錮傳序》：“蓋前哲之遺塵，有足求者。” 晉 左思 《魏都賦》：“且 魏 地者，畢昴之所應， 虞 夏 之餘人，先王之桑梓，列聖之遺塵。” 唐 宋之問 《過史正議宅》詩：“舊交此零落，雨泣訪遺塵。” 康有為 《大同書》甲部第三章：“聽離鸞別鵠之音，覩月缺花飛之慘，遺塵在簟，破鏡闇然，仰視雙翔，能無淚下。”

(2).指殘留的灰塵。比喻未盡去除的塵思俗念。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“盪遺塵於旋流，發五蓋之游蒙。” 李善 註：“雖遣而未能盡，故曰遺。《中論》曰：六塵，色聲香味觸法。”

(3).指遺棄的灰塵。形容輕微之極。 唐 李白 《陳情贈友人》詩：“薄德中見捐，忽之如遺塵。” 元 無名氏 《凍蘇秦》第四折：“覰朋友若遺塵，沒半點話溫存。” 明 李東陽 《讀唐史》之十二：“其所言者旋已棄如遺塵，過如飄風。”

(4).謂遺棄塵俗；拋棄塵念。 唐 張喬 《題玄哲禪師影堂》詩：“吾師視化身，一念即遺塵。” 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》：“盪景神宇澄，遺塵太霄逈。” 清 王夫之 《牧萬先生暨吳太恭人合祔墓表》：“先生孝自天豐，文因通勝，遺塵雲迥，抗志霜清。”

長物

原指多餘的東西,後來也指象樣的東西

別無長物

不比

不同於,有差異,不可相比

不想今年不比往年。——劉半農《擬擬曲》

珍簟

精美的竹蓆。 南朝 宋孝武帝 《傷宣貴妃擬漢武李夫人賦》：“寶羅暍兮春幌垂，珍簟空兮夏幬扃。” 宋 程垓 《小桃紅》詞：“已安排、珍簟小胡牀，待日長閒坐。” 明 許然明 《步步嬌·題情》套曲：“簾捲西風重門掩，落葉閒珍簟。”

嫌猜

猜疑;嫌忌

交朋友不能嫌猜

摩娑

見“ 摩挲 ”。

溫潤

(1) 指人的性情、言語溫和

性情溫潤

(2) 溫暖濕潤

氣候溫潤

玉德

古謂玉有五德，後常以喻素質之美。《梁書·王僧辯傳》：“維爾世基 武子 ，族懋 陽元 ，金相比映，玉德齊溫。” 唐 白居易 《雪中即事寄微之》詩：“潤含玉德懷君子，寒助霜威憶大夫。” 宋 蘇軾 《龍尾硯歌》：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。”

荊山

(1).山名。在今 湖北省 南漳縣 西部。 漳水 發源於此。山有 抱玉岩 ，傳為 楚 人 卞和 得璞處。《書·禹貢》：“導 嶓冢 ，至於 荊山 。” 孔 傳：“ 荊山 在 荊州 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“《禹貢》：‘ 荊 及 衡陽 惟 荊州 。’蓋即 荊山 之稱，而制州名矣。故 楚 也。”

(2).山名。在今 陝西省 富平縣 西南。相傳 禹 鑄鼎於此。《書·禹貢》：“導 岍 及 岐 ，至於 荊山 。” 孔穎達 疏：“《地理志》云：《禹貢》北條 荊山 在 馮翊 懷德縣 南。”《後漢書·郡國志一·馮翊》 劉昭 注引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“ 禹 鑄鼎於 荊山 ，在 馮翊 懷德 之南，今其下﹝有﹞ 荊渠 也。”

(3).山名。在今 河南省 靈寶縣 閿鄉 南。相傳 黃帝 采 首山 銅鑄鼎於此。亦名 覆釜山 。《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。”

(4).山名。在今 安徽省 懷遠縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·淮水》：“《郡國志》曰：‘ 平阿縣 有 當塗山 ， 淮 出於 荊山 之左， 當塗 之右，奔流二山之間，西揚濤北注之。’”《資治通鑑·後周世宗顯德四年》：“帝馳至 荊山洪 ，距 趙步 二百餘里。” 胡三省 註：“ 荊山 在 濠州 鍾離縣 西八十三里，即 梁武帝 築堰之地，今 懷遠軍 正治 荊山 。”

抱璞

(1). 春秋 時， 楚 人 卞和 獻璞玉於 厲王 ，玉工說：“石也。” 厲王 以 和 為誑，斷其左足。 武王 時復獻之，又以為石，斷其右足。 文王 即位， 和 抱璞哭泣於 楚山 之下，淚盡繼之以血。 文王 乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子·和氏》。後因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》：“ 和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晉書·應詹傳》：“四門開闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，採秋實於巖藪，而 泓 抱璞 荊山 ，未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》：“雙璧產 荊山 ，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨。” 郁達夫 《雜感》詩之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 漢 王充 《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾雲鄎南並淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養，應無抱玉啼。” 明 何景明 《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣。” 明 王錂 《春蕪記·說劍》：“自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。”

(2). 戰國 齊宣王 欲用 顏斶 ， 斶 辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 願得歸。”見《戰國策·齊策四》。後因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》：“僕不能參跡於若人，故抱璞而優遊。” 宋 王禹偁 《聖人無名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不識不知，豈命氏而考姓。”

良材

(1) 好木材

(2) 有用的人才

妙香

(1).佛教謂殊妙的香氣。《楞嚴經》卷五：“見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中……塵氣倐滅，妙香密圓。” 唐 杜甫 《大雲寺贊公房》詩之三：“燈影照無睡，心清聞妙香。” 清 魏源 《天台紀游》詩之六：“妙香浮慮靜，鐘梵夢魂寂。”

(2).特指美妙的花香。 宋 陳師道 《次韻蘇公竹間亭小酌》：“鳥語帶餘寒，竹風回妙香。”

起處

猶起居。 清 王晫 《今世說·言語》：“ 毛稚黃 負才善病，六載起處，不離牀榻。人以為憂。 毛 自若曰：‘病味頗亦佳，第不堪為躁熱人道耳。’” 羅家倫 《是愛情還是苦痛》：“人家都說他是一位賢惠的少奶奶。我設如生在三十年前，也何曾不心滿意足。但是我現在雖然同他一同起處，精神方面，總覺隔著一個 太平洋 。”參見“ 起居 ”。

媒孽

亦作“ 媒糵 ”。亦作“ 媒孼 ”。酒母。比喻借端誣罔構陷，釀成其罪。《漢書·司馬遷傳》：“今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短。” 顏師古 注引 臣瓚 曰：“媒謂遘合會之，孽謂生其罪舋也。”《漢書·李陵傳》作“媒糵”。《周書·宇文孝伯傳》：“臣知 齊王 忠於社稷，為羣小媒孽，加之以罪。” 宋 陳亮 《王珪確論如何》：“君既知而用之矣，同列之人相與媢其長而媒孽其短，周旋四顧，無與共此樂者。” 明 徐元 《八義記·宮掖幽思》：“恁讒臣媒孼生奸計，直交打散鴛鴦侶。” 清 俞正燮 《岳武穆獄論》：“自 宋 以後，文臣疾視武臣。 宋 之 曹瑋 、 狄青 、 曲端 ， 明 之 戚繼光 、 李如松 、 毛文龍 皆為當世偽名雅人君子者所媒糵。”

生風

(1) 颳風

(2) 挑起事端

無故生風

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

了了

心裡明白;清清楚楚;通達

不甚了了

心中了了

勾畫了了。——明· 魏學洢《核舟記》

談諧

說笑。 晉 陶潛 《乞食》詩：“談諧終日夕，觴至輒傾杯。” 元 無名氏 《百花亭》第一折：“我那孩兒生的十分聰明智慧，談諧歌舞，搊箏撥阮，品竹分茶，無般不曉，無般不會。” 朱祖謀 《＜半塘定稿＞序》：“一藝成，賞奇攻瑕，不隱不阿，談諧閒作，心神洒然。”